إعلم أن الإطباء المتقدمين قالوا: إن التعفن في الحميات الدائرة يكون خارج العروق، وأطلقوا الكلام في ذلك ولم يبينوا لذلك موضعا معينا، واختلفوا المتأخرون في تعيين موضع العفونة ومستوقدها، فذهب قرنيلوس الإفرنجي أن موضعها المرارة في الغب الصفراوية، وإن موضعها الطحال في حمى الربع السوداوية، وفي البلغمية النايبة كل يوم المعدة مستوقدة العفونة، وهو كلام ظاهر، وعليه بنى عدم جواز الفصد في الحميات الدائرة.

وذهب اسكندر اليوناني إلى : أن التعفن في الحميات الدائرة داخل العروق وإنما الاختلاف هو في الكمية والكيفية، فإن كمية التعفن في الحمى اللازمة كثيرة، وكيفيته غليظة لا تقدر الطبيعة على نفضها إلى خارج العروق، فتبقى كذلك إلى وقت البحران، وإن التعفن في الحمى الدائرة قليل الكمية رقيق الكيفية تنهض الطبيعة إلى دفعه في كل يوم إلى خارج العروق، فينقضي الدور بنفض المادة المتعفنة إلى خارج العروق، وتحللها بالعرق والأدرار والإسهال، ثم يبدأ التعفن في طائفة أخرى من الأخلاط إلى مجيء الدور الثاني، وتدفعه أيضا إلى خارج العروق، كالأول، وهكذا بنى عليه جواز الفصد في الحمى الدائرة.

وذهب بلارطوس الافرنجي : أن التعفن في المساريقا خارج العروق، وحين كمال التعفن ينصب ذلك التعفن إلى المعدة والإمعاء، ويرتفع منه بخار إلى جميع البدن، ويوجد الإقشعرار والنافض والبرد على الوجوه المعلومة المذكورة عندهم، ثم تأتي العفونة على طائفة أخرى من الأخلاط إلى حين كمال التعفن، فينتشر ذلك الخلط ويوجب النوبة.