وقد ذكر أن أهل الجاهلية كانوا يخنقون الشاة وغيرها فإذا ماتت أكلوها.

والموقوذة: الوقذ شدة الضرب – والمراد بالموقوذة هنا: التي ترمي أو تضرب بحجر أو عصا أو غير ذلك حتى تموت من غير تذكية قيل كان أهل الجاهلية يفعلون ذلك بالحيوان ويأكلونه.

والمتردية: الردى: الهلاك.

والمراد بالمتردية هنا التي تتردي من العلو إلي السفل فتموت – سواء تردت بنفسها أورداها غيرها – وكانت الجاهلية تأكل المتردي من الأنعام.

والنطيحة: فعلية بمعني مفعوله وهي الشاة ينطحها غيرها فتموت بذلك.

وما أكل السبع: ما افترسه ذوناب وأظفار من الحيوان كالأسد والنمر والذئب وفي الكلام إضمار أي ما أكل منه السبع لأن ما أكله السبع فقد فني .

وكانت الجاهلية لا تعتقد ميتة إلا ما مات بالوجع ونحوه دون سبب يعرف فأما هذه الأسباب فكانت عندها كالذكاة [نقلت تفسير هذه المذكورات وما يتعلق به من تفسير القرطبي ص48ـ49 ج 6 باختصار وتصرف.]

ثانيًا: وأما مناسبة ذكر هذه الأيات بعد ما قبلها من المحرمات فهي – والله أعلم – الرد على أهل الجاهلية في إخراجهم لهذه الأشياء من حكم الميتة واستباحتهم لها .

كما ذكرنا .

ثالثًا: بيان نوع الاستثناء في الآية :

قوله تعالى: ﴿إلا ما ذكيتم﴾ معناه إلا ما طهرتموه بالذبح الذي جعله الله طهورًا [تفسير ابن جري ص502 ج 9 .] –وقد اختلف العلماء في نوع الاستثناء الوارد في هذه الآية الكريمة على قولين: