[الأعراف/146].

وقال سفيان بن عيينة: أحرمهم فهم القرآن. وقال ذو النون المصري: أبى الله إلا أن يحرم قلوب البطالين مكنون حكمة القرآن.

وأخبر سبحانه أنه إنما يكون هدى لمتقين السليمة قلوبهم الزاكية نفوسهم, فقال: ﴿ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ﴾ [البقرة/2] , تخصيصاً لهم, كما بين هذا الاختصاص حيث قال: ﴿هَذَا بَيَانٌ لِلنَّاسِ﴾ [آل عمران/138] , فعم الجميع البيان الذي تقوم به الحجة, ثم قال: ﴿وَهُدًى وَمَوْعِظَةٌ لِلْمُتَّقِينَ﴾ [آل عمران/138] , فخصهم بذلك دون غيرهم.

وقال: ﴿هَذَا بَصَائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ﴾ [الأعراف/203] , لأنهم هم الذين ابصروا بها, وكانت على العين عمى كما قال تعالى: ﴿قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آَمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آَذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى﴾ [فصلت/44].

وقال: ﴿قَدْ جَاءَكُمْ بَصَائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ عَمِيَ فَعَلَيْهَا﴾ [الأنعام/104].

فلما عموا عنه كان لهم ضلالاً وخساراً, وإذا لم يهتدوا به فسيقولون هذا إفك قديم, قال سبحانه: ﴿يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ﴾ [البقرة/26].

وقال: ﴿وَإِذَا مَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ أَيُّكُمْ زَادَتْهُ هَذِهِ إِيمَانًا﴾ [التوبة/124] الآية وما بعدها.

قال قتادة بن دعامة السدوسي -وهو من علماء تابعي البصرة, وأحفظهم-: ما جالس القرآن أحد إلا فارقه بزيادة أو نقصان, ثم قرأ: ﴿وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآَنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا﴾ [الإسراء/82].