قاعدة في فضائل القرآن

بطاقة الكتاب

المؤلف

صَالِحِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ حَمَدٍ العُصَيْمِيِّ

القسم

الرقائق والآداب والأذكار

عدد الأجزاء

١

عدد الصفحات

٥٨

النوع

نص

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

البحث في هذا الكتاب

الفهرس

• المقدِّمة الأولىص٢
• التعريف بالمصنِّف,ص٢
• المقدِّمةُ الثانيةص٣
• التعريف بالمصنَّفص٣
• كيف وصفه الله بأكرم الصفات كما وسمه لباغيه بأحسن السمات.ص٧
• [أمالي الشيخ] ذكر المصنف رحمه الله تعالى في هذه الجملة السالفة ما دلَّ على تعظيم قدر القرآن,ص٩
• [أمالي الشيخ] لما فرغ المصنّف رحمه الله تعالى من ذكر الآي المشتملة على فضل القرآن,ص١٣
• [أمالي الشيخ] ذكر المصنّف رحمه الله هنا حديثاً آخر من الأحاديث المشهورة في نعت القرآن وهو حديث ابن مسعود:ص١٥
• [أمالي الشيخ] وهذا الحديث حديثٌ ضعيف.ص١٧
• [أمالي الشيخ] قوله صلى الله عليه وسلم: يأتي بناقتين كماوين.ص١٨
• [أمالي الشيخ] هذا الحديث فيه فائدة فقهية لطيفة, وهي جواز قراءة بعض السورة في القرآن,ص١٩
• [أمالي الشيخ] اللفظ: من استمع. والثواب معلق بالاستماع, وليس بالسماع.ص٢١
• [أمالي الشيخ] شرقٌ: يعني النور. والغمامة والظلة: يعني السحاب.ص٢٣
• [أمالي الشيخ] أين ذكرُ اليد في الحديث؟ لاشك أن اليمين والشمال يد, هل هي المرادة؟!ص٢٤
• [أمالي الشيخ] هذا حديثٌ حسنٌ جيد الإسناد, وهو من أجلِّ الأحاديث في فضل قراءة القرآن الكريم,ص٢٥
• [أمالي الشيخ] هذا الحديث مشكل أيضا, ما المراد «الماهر بالقرآن الّذي يقرأهُ, ويتعتع فيه».ص٢٦
• [أمالي الشيخ] إسناده ضعيف, والترمذي رحمه الله تعالى يقوي نسخة قابوس بن أبي ضبيان, عن أبيه, عن ابن عباس؛ والأظهر -والله أعلم- أنها نسخةٌ ضعيفة, فيها أحاديث فيها نُكرة.ص٢٨
• [أمالي الشيخ] وإسناده ضعيف. فهذه بعض فضائل الكتاب, ولا يخفى على أولى الألباب أن المقصود بنزوله اتباعه,ص٢٨
• [أمالي الشيخ] من نفائس كلام أبي الدرداء رحمه الله تعالى,ص٣٢
• [أمالي الشيخ] هذا كلامُ مجاهد: إذا استفرغ علمي القرآن. ثمّ الذي بعده هو كلام شيخ الإسلام ابن تيمية.ص٣٤
• [أمالي الشيخ] شيخ الإسلام. أي أبي إسماعيل الهروي, كتابه ((ذم الكلام)) كتاب عظيم.ص٣٥
• [أمالي الشيخ] وهو حديثٌ جيد الإسناد. وقال بعض العلماء: كما أن ظاهره: {لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ} [الواقعة/79] ,ص٣٨
• [أمالي الشيخ] ذكر المصنِّف رحمه الله تعالى هنا كلاماً من أحسن ما له في هذا الأمر,ص٣٨
• [أمالي الشيخ] بعد أن فرغ المصنف رحمه الله تعالى من ذكر السبب الأول المانع من فهم القرآن وهو الران الواقع على القلوب بسبب الذنوب والعيوب, ذكر السبب الثاني وهو (ترك تدبره وتفهمه) , والمراد بتدبر القرآن الكريم: هو النظر فيه لطلب فهمه.ص٤٣
• [أمالي الشيخ] [1] وليَ الموسم. أي صار أمير الحج.ص٤٩
• [أمالي الشيخ] ذكر المصنِّف رحمه الله هاهنا أن السلف مع عنايتهم بتفسيره واهتمامهم به أنهم كانوا يتوقفون في شيءٍ منه, وبما صرحوا بعد علمهم به, وذموا رحمه الله تعالى القول في القرآن بالرأي, كما أنهم تكلموا فيه بالرأي.ص٥٥
• [أمالي الشيخ] والحديث المروي في ذلك لا يصح. والصحيح أن ما أول ما نزل هو أول سورة العلق.ص٥٧
• [أمالي الشيخ] والصحيح هو القول الأول جزماً, وأن مدة نزوله هي ثلاثة وعشرون سنة.ص٥٧