} فيقال طاف بالبيت وطاف بين الصفا والمروة، لكن الطواف خاصٌ عندهم بالطواف بالبيت أما الطواف بين الصفا والمروة فيسمى السعي ودليلهم على ذلك قول النبي - صلى الله عليه وسلم - فيما رواه الترمذي وغيره: ((الطواف بالبيت صلاة إلا أن الله أباح فيه الكلام)) قالوا هنا في قوله: ((الطواف في البيت صلاة)) يدل على أن له أحكام الصلاة بما يناسبه ومن أحكامه التي تناسبه الطهارة ويدل على هذا الفهم أن النبي - صلى الله عليه وسلم - حينما أتى الحرم يعني المسجد وخصوص مسجد الكعبة بدأ بالوضوء فتوضأ ثم شرع في الطواف، ويدل عليه أيضاً أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لعائشة حينما أخبرته أنه حاضت قال: ((اصنعي ما يصنع الحاج غير ألا تطوفي بالبيت حتى تطهري)) وهذا حدث أكبر ومعلوم أن حدث، الحدث الأكبر منعها من الطواف لكونه حدثاً، الحدث الأكبر منع من الطواف بهذا النص لكونه حدثاً لا لأجل النجاسة أو نحو ذلك كما عللها بعض الفقهاء، فإن المرأة قد تتحفض وتطوف ولا تنجس المكان، لا تنجس مكان الطواف، لا تنجس ما حول البيت فيقال لو تيقنت أنها لا تنجس هل يجوز لها الجواب لا وذلك لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - قوله: ((اصنعي ما يصنع الحاج غير ألا تطوفي بالبيت)) هذا لأجل حتى تطهري، قوله: ((حتى تطهري)) واضح في تعليله بالحدث لا بالنجاسة وفي هذا المقام لا فرق بين الحدث الأكبر والأصغر ومن جهة القياس فإن الصلاة، الطواف عبادة متعلقة بالبيت والصلاة عبادة يشترط لها التوجه للبيت فهما متشابهان.

فإذاً الصواب هنا ما ذكرت من أن الطواف يشترط له الطهارة.

والقول الآخر في المسألة: هو قول شيخ الإسلام وجماعة أن الطواف بالبيت لا يشترط له الطهارة وأن من طاف بالبيت غير متطهر صح طوافه وهذا لا شك إنه فيه نظر , فيه نظر قوي على ما نحو ما أوضحت لك في