وهنا قال: (باب نواقض الوضوء) يعني نواقض الطهارة الصغرى والنواقض جمع ناقض وناقض إما أن يجمع لعاقل لعاقل فيصير الجمع ناقضون يقول فلانٌ يقول مثلاً الجماعة الفلانية ناقضون لأمرهم أو ناقضوا الأمر ناقضوا الرأي ونحو ذلك , وإذا كان لغير عاقل فيقال في جمعه نواقض , فالناقض اسم فاعل في غير العاقل يجمع على نواقض كما هنا , باب نواقض الوضوء وعدتها عندهم ثمانية دل على ذلك الاستقراء يعني حصروها وعمدتهم في هذا على يعني من حيث الأدلة الكتاب والسنة والإجماع وأقوال الصحابة يعني فما من مسألة في هذا الباب إلا ويستدل عليها الإمام أحمد أو أصحابه بأحد هذه الأدلة إما الكتاب أو السنة أو الإجماع أو قول الصاحب وقد يزيد على هذه القياس أعني تحقيق المناط.

قال في أولها: (ينقض ما خرج من سبيل) هذا الناقض الأول من الثمانية. قال: (ينقض ما خرج من سبيل) والسبيل هو مخرج البول أو الغائط أو مخرج الولد من الأنثى وأصله للبول والغائط سمي سبيلاً لأنه سبيل خروج الأذى.

وقوله هنا: (ينقض ما خرج) ما هذه اسم موصول بمعنى الذي يعني ينقض الذي خرج من سبيل , والأسماء الموصولة كما هو معلوم تعم فهل هنا يريد المؤلف عموم ما يخرج من السبيل؟ الجواب نعم يريد ذلك فإذن يدخل في عموم قوله ينقض ما خرج من سبيل كل ما يخرج من أحد السبيلين سواء أكان نجساً أم طاهرا سواء أكان معتاداً أو نادرا فكل ما يخرج من السبيل ناقض مثال النجاسات إذا خرج من السبيل , البول أو الغائط أو الدم ونحو ذلك. مثال الطاهرات ما لو خرج من ذكر الرجل المني أو خرج منه حصاة أو نحو ذلك , أو خرج من دبره دود أو شعر أو نحو ذلك.