، فالظاهر لأنه لم يكن مكلفاً بذلك، والله جل وعلا ابتلى إبراهيم بكلمات، كما قال سبحانه: { ...

} وفي التفسير أن من تلك الكلمات التي ابتليَّ بها إبراهيم عليه السلام الختان، المقصود أن تأخير إبراهيم عليه السلام الختان ليس بدليل على جواز تأخيره، لأنه يؤخذ من قصة إبراهيم عليه السلام مع الختان، وختنه نفسه بعد بلوغه الثمانين يؤخذ منه وجوب ذلك أما الزمن فإنه جاء في الشريعة عندنا ما يخصص ذلك باستقبال البلوغ هذا تصوير وحكم ودليل ما ذكر هنا والمسألة فيها خلاف في قوله يجب هناك قول آخر لأهل العلم بأنه لا يجب وأنه يسن وهو اختيار أو قول أبي حنيفة و مالك وجماعة من أهل العلم.

ولهذا قد تجد عند بعض الناس تأخير للختان أو عدم معرفة به فليس شعاراً , ليس شعاراً في الفرق بين المسلم والنصراني لأن أبا حنيفة ومالكاً كانوا يستحبونه ولا يوجبونه ولهذا قد يكون من المسلمين الجهلة أو من المقلدين من لا يفعل ذلك إما أنه أخره ثم صعب عليه أو أنه كافر أسلم ثم أخذ بقول مالك أو بقول أبي حنيفة لأن العالم الذي استفتاه يقول بقولهما فاستمر على عدم ختانه فإذاً يجب هذا هو الصحيح والمعتمد والأدلة متظاهرة على ذلك.

لكن القول الآخر انتبه له لأنه قد يحتاج إليه في بعض الأحوال , هنا قاعدة في قوله ما لم يخف على نفسه تنتبه لأن الفقه دائماً ما لم يخف على نفسه , الخوف هنا إما أن يكون بغلبة ظن إما أن يكون بيقين تيقن أنه سيصيب منه مضرة أو بغلبة ظن يعني ترجح عنده أنه سيصيب منه مضرة فإذا اشتبه عليه الأمر فالمرجع إلى الأطباء فيكون المرجع الطبيب الثقة , ويكفي في هذا طبيب مسلم ثقة يكفي في هذا طبيب مسلم ثقة وفي بعض الأحكام لا يكفي واحد بل لابد من طبيبين مسلمين ثقتين لكن هذا تنتبه له في مرجع الخوف في نظائره في الفقه.