وخصال الفطرة وما له حكم التنظيف، وما له حكم السنة في الوضوء وما يتصل بذلك، بعض العلماء يعبروا عن باب السواك وسنن الوضوء، بقوله باب خصال الفطرة وذلك لأن السواك منها، وكذلك ما يذكر في هذا الباب من الختان ونحوه فإنه وقص الشارب وإعفاء اللحية كل هذا من خصال الفطرة، فبعضهم يقول: باب خصال الفطرة.

والسنن ذُكِرت هنا وذلك لاتصالها بالسواك وإلا فإن جمعاً من المصنفين يجعلون السنن في الباب الذي يليه، وأهل العلم تارة يقدمون المسنونات في البيان وتارة يؤخرونها، فهنا مسنونات الوضوء قدمت ومسنونات الصلاة أُخرت عن الفروض والأركان والواجبات وصفة الصلاة ونحو ذلك، فإذاً: ليس لهم قاعدة مطردة في السنن، هل تذكر قبل أم تذكر بعد ذلك مع أنه يكثر أن يوردوا الشروط والواجبات والأركان باعتبار قيام وصحة العبادة بها ثم بعد ذلك يذكرون المكملات وهي المسنونات.

هنا قال: (باب السواك وسنن الوضوء) السواك هذا اسم للعود نفسه الذي يتسوك به سواءً كان العود من أراك كما هو الشائع في الاستعمال أم كان من جريد نخل أم كان من عراجين نخل أم كان من غيرها من الأعواد التي تستعمل في تنظيف وتطهير الفم، السواك يطلق على العود نفسه وكذلك يطلق على الفعل، يعني أقول فلانٌ له سواك، يعني له عود، وفلانٌ استاك سواكاً حسناً يعني استياكاً حسناً، فإذاً السواك يطلق على العود من أي نوع كان مما يستخدم في هذا الفعل، ويطلق على الفعل نفسه، وسنن الوضوء يأتي بيان معناها عند قوله ومن سنن الوضوء السواك.

قوله: (التسوك بعود لين منقن غير مضرٍ لا يتفتت لا بإصبعه ولا خرقة مسنون كل وقت بغير صائم قبل الزوال) التسوك هذا مبتدأ، خبره مسنون، ثم يأتي بما يحصل التسوك، فإذاً التسوك هذا هو المحكوم عليه