المؤذن يؤخر ويقضيها بعد ما يخرج أو يجيب في نفسه , لكن إذا أجابه في نفسه يفوته , يفوته الذكر , يعني الذكر اللي هو باللسان.

س:

ج: لا هو علقها , علقها بالتحدث لو لم يكن العلة تحدث لاكتفى بذكر كشف العورة , لكن هم يتحدثان , يتحدثان واللي جاء في الحديث ذكر قال: ((إن الله لا يخرج الرجلان كاشفي عورتهما يضربان الغائط كاشفا عوراتهما يتحدثان فإنه يمقت , فإن الله يمقت على ذلك)) أو فإنه يمقت على ذلك.

قال هنا: (وبوله في شك ونحوه) البول يكره في الشقوق , الشقوق يعني وجدت شق في الأرض ونحو ذلك يكره لأن قد يكون فيها حية قد يكون شيء يضره قد تكون بين جن ونحوه نحو الشق مثل السرب الكبير والحفرة الكبيرة ونحو ذلك والجحر كل هذا لا شك أنه مكروه وروي بأسانيد مرسلة أن سعد بن عبادة بال في جحرٍ بالشام فستلقى ميتاً فسمع صارخٌ من الجن يقول نحن قتلنا سيد الأوس سعد بن عبادة رميناه بسهمين فلم نخطي فؤاده , وذكر ابن عبد البر في ترجمته أنهم أجمعوا على أنهم وجدوه مخضراً , مخضراً بعد قضائه الحاجة , يعني أحنا ما تنقضي الحاجة يتنزه بها فيها عن الشقوق والجحور ونحو ذلك لأن ما يدرى ما فيها قد يكون فيها جن فيؤذيهم بالبول , قد يكون فيها حيات , قد يكون فيها هوام ونحو ذلك فتأذيه.

قال: (ومس فرجه بيمينه) يعني الحالة , الحالة البول أو حالة استنجاء يكره مس فرجه بيمينه لأن اليمين مفضلة فلا يمس الفرج بها والمس هو الإفضاء باليد إليه , والفرج اسم للقبل وللدبر جميعاً يعني اسمٌ للقبل وهو الذكر أو فرج المرأة يعني موضع خروج البول خصوصه أو موضع خروج الغائض بخصوصه يعني الحلقة نفسها هذان الموضعان يقال لهما الفرج قبل