والله جل وعلا امتن على الناس بالأصواف والأوبار، فقال جل وعلا: ﴿ ... ﴾ من أصوافها في الضأن ومن أصوافها وأوبارها اللي هو في الإبل، وأشعارها في البقر وفي المعز ﴿ ... ﴾ معنى ذلك أنه طاهر، هذا متى يكون؟ إذا جز، جز. قالوا: أما إذا نُتِف نَتف فإنه يأخذ من أسفله من النجاسات فيصبح أسفله ليس له حكم الظاهر، أما إذا جز فهذا حكمه، إذاً الشعر ونحوه إذا ماتت ميتة للمسلم أن يجز ظاهرها من الشعر ويستفيد منه، مات بعير وعلى سنامه وبر أو على جلده وبر فإنه يجزه وينتفع منه ينسج منه بشت، ينسج منه ما شاء هذا جائز، هذا قولهم وسبب هذا عندهم أن الموت أن الموت يحل بهذه الأشياء، يحل بالعظم يحل بكل الأجزاء.

وهنا تفصيل وهو أن الموت نعم يحل بالميتة جميعاً كما قال تعالى: ﴿ ... ﴾ ثم قال: ﴿ ... ﴾ يعني نجس لكن الموت يحل بما تحل فيه الحياة، أما ما لا تحل فيه الحياة فكيف يحل فيه الموت؟ قال شيخ الإسلام رحمه الله: العظم حياته ليست كحياة اللحم، والشعر حياته ليست كحياة اللحم والأجزاء، فإن النامي من الحيوانات فيه، إن النامي من الحيوانات أصناف فمنها ما نماؤه كنماء النبات حياته كحياة النبات يعني حياته بنمائه وهذا مثل الشعر، فإنه ينمو نمو النبات يطول مثل ما يطول النبات، فليست حياته مثل حياة اللحم، ولهذا اللحم مثلاً، اللحم إذا ترك تعفن، فحياته تختلف عن حياة الشعر، العظم لا يتعفن فيدل على أن الموت الذي حل به ليس من جنس الموت الذي حل باللحم فإذاً الموت يختلف اعتباره فهناك أشياء نامية هذه إذا ماتت لا تفسد بنتن ولا رائحة، هناك أشياء قلنا إيش، هناك أشياء نامية إذا ماتت لا تفسد برائحتها ونتنها مثل الشعر والعظم كما ذكر، فإذاً حياتها هذه تختلف عن حياة ما أن إذا مات أنتن،