, قال الثالث أنا أوصلك من فضة هنا قامت الحاجة , الحاجة إلى الصورة وهي الجمع وهي الوصل هنا يستوي لا يكره لا يحرم أن يتخذ هذا أو هذا أو هذا ولو كان يمكن غير الفضة فله أن يتخذ الفضة لأن المراد بالحاجة هنا الحاجة إلى الوصل دون نظرٍ إلى المعدن المتخذ أما لو احتاج إلى المعدن فإن هذا يعتبر من قبيل الضرورات كما نبه على ذلك شيخ الإسلام رحمه الله , لهذا يباح اتخاذ السن من ذهب إما كاملاً أو يلبس , الأنف مثل ما فعل عرفجة بن سعد فيما رواه أصحاب السنن أنه قطع أنفه يوم الكلاب فاتخذ أنفاً من فضة فأنتن عليه فاتخذ أنفاً من ذهب هذا من قبيل الضرورة ليس من قبيل الحاجة فهذا ضابط الحاجة والضرورة اتضح.

إذاً هنا قوله: (إلا ضبة يسيرة من فضة للحاجة) اتضح لنا معناها وهو أنها تباح بهذه الشروط نعم.

س: هل يقاس على التضبيب غيره؟

ج: كيف؟ لا غير التضبيب لا يقاس عليها لأن التضبيب الحاجة فيه ظاهرة أما غير التضبيب , غير التضبيب فإنه يكون لغرض الزينة ليس لحاجة الاستعمال , يعني عندهم الكلام عن , عن المذهب.

س:

ج: لأن الأصل التحريم الأصل حرمة فعل النبي - صلى الله عليه وسلم - دل على جوازه في صورة معينة فنظر في هذه الصورة فوجد أن النبي - صلى الله عليه وسلم - حينما وصل القدح بالسلسلة من الفضة تأمل فيها فوجد أنه احتاج الثاني لأنها كانت من فضة الثالث أنها كانت يسيرة و وبالمناسبة هذه تكثر عند الحنابلة رحمهم الله تعالى وهو أن كثيراً من الأحكام يستدلون بحال الفعل على الشروط , يعني الشروط يستفيدونها من الفعل من حال الفعل فالشروط التي تجدونها في كتب الحنابلة إذا ما وجدت لها دليلاً واضحاً يعني بالنص فأنظر إلى الأفعال أفعل النبي