ويصلي في الخامس إلى آخره بعدد النجس، لكن هذا لا شك إنه إذا كان هناك ثوبان , إذا كان هناك ثوبان يكون الأمر سهل.

لكن افرض عند الواحد ثياب كثيرة مثل وقتنا هذا وهو هل يكرر الصلاة يكرر الصلاة يصلي خمس ست صلوات , وافرض أنه مثلاً في البر جلس شهر , جلس شهر عنده وهذه مشتبه ولا عنده ماء يغسل ويطهر فما الذي يجب عليه يكرر الصلوات في كل فرض أو لا يجب , قالوا إن الله جل وعلا ـ كما حرر شيخ الإسلام بن تيميه ـ لم يوجب صلاة مرتين وإنه هنا يجتهد والنجاسة كثيراً ما يكون لها قرائن فينظر في هذا الثوب الطاهر وفي هذا الثوب النجس فأيهما غلب على ظنه أنه الطاهر صلى فيه وبرأت عهدته , ولو كان صلى في النجس فإن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلي بعد الصلاة في نعاله وكان فيها أذى فأخبره جبريل بذلك فخلعهما ولم يعد ما مضى من الصلاة فدل على أنه هنا إذا أتي بما يجب عليه فإن المصلي إذا ارتدي مثلاً ثوباً فيه نجاسة لكنه هو تحرى واجتهد ولم يتلبس بالنجاسة عن عمد فلو كان في واقع الأمر أنه نجس فإنه قد عفي على جنس هذه المسألة , وقد ذكر العلماء أنه لو صلى بثوبٍ صلاة كاملة ثم تبين له أنه في ظهر الثوب فيه نجاسة فإنه لا يأمر بالإعادة واستدلالها من حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - ظاهر.

الثاني: اشتبهت ثياب طاهرة بمحرمة وهي مثل المسألة الأولى , لكن المحرم ينقسم إلى قسمين: محرمٌ لحق الله , ومحرم لحق المخلوق.

لحق الله جل وعلا مثل ثوب الحرير والثياب مثلاً يعني ما أشبه هذا يعني من مواد الحرير أو نحوه.

والمحرم لحق المخلوق: إذا كان قد غصبه أو لم يإذاً له يعني أخذه بالقوة أو أعاره ولم يإذاً له قال انتبه يوم واحد أما غيره فلا أحله لك , لك أنت تلبسه يوم واحد وأما غيرك فلا أحل لك فاشتبه عليه بالثوب الذي عنده فهذا