قال هنا في تفسيره: (على سبعة أعضاء) والعضو هو بعض الشيء، رجليه ثم ركبتيه، ثم يديه، ثم جبهته مع أنفه، رجليه، الرجلان على الأرض أصلاً فهي مقدمة، ثم ركبتيه ثم يديه هذه مسألة فيها خلاف مشهور، هل يقدم الركبتين عن اليدين أم يقدم اليدين عن الركبتين، والذي اختاروه هنا هو الراجح فيما يظهر من جهة عدم مشابهة الحيوان لأن الصلاة نهى النبي عليه الصلاة والسلام فيها عن مشابهة الحيوانات نهى عن نقر كنقر الغراب، ونهى عن إقعاء كإقعاء الكلب وعن افتراش كافتراش السبع ونهى عن خرور كخرور البعير وبروك كبروك البعير، بروك البعير نظر فيه فمنهم من نظر إلى أن البعير يبرك على ركبتيه التي في يديه قبل، فقال إذاً: نخالف فنقدم اليدين قبل الركبتين وهذا غير مراد في فهم قواعد الصلاة في النهي عن مشابهة الحيوان، غير مراد أن تكون الركبتين قبل يعني التي هي عين الركبة أو اليد التي هي اليد، وإنما المقصود من النهي، نهى عن بروك كبروك البعير ألا يشابه البعير في الهيئة، وأن تلحظ أن البعير إذا أراد البروك، إذا أراد الخرور فإنه ينزل برأسه قبل، الهيئة يكون خلفه أعلى ورأسه منخفض، فهذه هي الهيئة التي نهي عنها، ونقول هذا لأجل أن النهي عن الهيئات ومشابهة الحيوانات كثير في الصلاة، فإعمال القاعدة في فهم النصوص في هذا الأمر هو المتعين حتى تكون الصلاة في هيئتها مخالفة لمشابهة الحيوان، لأن مشابهة الحيوان مكروهة في الصلاة أو منهي عنها فإذاً دليلهم هنا ظاهر من قولهم ثم فركبتيه ثم يديه تقديم الركبتين على اليدين؛ لأجل ألا يشابه في هيئة الخرور والبروك البعير.

(ثم جبهته مع أنفه ولو مع حائل) تنبيه على ما يتضمن الكلام لأن المسائل هذه الحقيقة طويلة لكن ننبه أن السجود لابد لإجزائه من أن يكون هذه الأعضاء السبعة، ضابط ذلك أن يستمر بقدر الطمأنينة، بمعنى أنه لو