ومن أخضر حكاه من الروض تفويفه، ومن الوشي تقسيمه وتأليفه، قد كساه الليل والنهار حلتي وقار وسنا، واجتمع فيه من البياض والسواد ضدان لما استجمعا حسنا، ومنحه الباري حلة وشيه، ونحلته الرياح ونسماتها قوة ركضه وخفة مشيه، يعطيك أفانين الجري قبل سؤاله، ولما لم يسابقه شيء من الخيل أغراه حب الظفر بمسابقة خياله، كأنه تفاريق شيب في سواد عذار، أو طلائع فجر خالط بياضه الدجا فما سجى، ومازج ظلامه النهار فما انهار ولا أنار، ينحال لمشاركة بينه وبين الماء في السير كالسيل، ويدل بسبقه على المعنى المشترك بين البروق اللوامع وبين البرقية من الخيل. ويكذب المانوية لتولد اليمن بين إضاءة النهار وظلمة الليل.

ومن أبلق ظهره حرم وجريه ضرم، إن قصد غاية فوجود الفضاء بينه وبينها عدم، وإن صرف في حرب فعمله ما يشاء البنان والعنان وفعله ما يريد الكف والقدم. قد طابق الحسن البديع بين ضدي لونه، ودلت على اجتماع النقيضين علة كونه، وأشبه زمن الربيع باعتدال الليل فيه والنهار، وأخذ وصف حلتي الدجا في حالتي الإبدار والإسرار، لا تكل مناكبه، ولا يضل في حجرات الجيوش راكبه، ولا يحوج ليله المشرق لمجاورة نهاره الى أن تسترشد فيه كواكبه، ولا يجاريه الخيال فضلا عن الخيل، ولا يمل السرى إلا إذا مله مشبهاه النهار والليل، ولا تتمسك البروق اللوامع من لحاقه بسوى الأثر، فإن جهدت فبالذيل، فهو الأبلق الفرد، والجواد الذي لمجاريه العكس وله الطرد، قد أغنته شهرة لونه في جنسه عن