============================================================ بالقبر(1) قرأث: ثدوه فشله ثرالحيم صلوة) الآية(2)، وأكحرر تلاوتها، فبينا أنا في () 4 ب وبوذ (9) 2419 بعض الليالي نائم رأيث الني وهو جالسق وتمر الى جانبه قال: فنهرته، وقلث: إلى هنا يا عدؤ اللكه وصلت! وأردث أخذه بيده لأقيمه و من جانب النبي، فقال: النبي: "دعه فإنه كان يحب ذريتي، أو إنه يحك دريتي.

ه .( (3 قال: "فانتبهت وأنا فز(3)، فتركت بعد ذلك ما كنث أقرؤه في الخلوة"(4).

و(1) ونحوه مما سمعه الجمال المرشديي(5)، والشهاب الكؤراني (6) - وهو الان و(5) .(2) في قيد الحياة - من الزين عيد الرحمن البغدادي الحلال (2): (1) (بالقبر) سقطت من (م): (2) الحاقة (الايتان: 30- 31).

(3) في (م) : أفزعا (4) الذي يظهر - والله تعالى أعلم - أن القصة منكرةا وهي غريبة، فهي لا تعدق عن كونها رؤيا منامية، مع أن صاحب القصة الذي وقعت له لا يعرف، فإن الخالدي - ولم أجد له ترجمة مفيدة يعرف ابها حاله - الذيي سمعها منه التقي ابن فهد رواها عن بعض القراء ولم يعين أحدا. والترغيب في إكرام أهل بيت التبي لا يكون بمثل هذه الحكايات الغريية، والقصص الثاذة، قيكقينا ما تقدم من الأحاديث والأخبار المقبولة.

(5) هو محمد بن ايراهيم بن آحمد بن آبي بكر الحفي المرشدي، المولود سنة (770ه)، المتوفى سنة (839ه)، ترجمته في : "الضوء اللامع"(241/4- 242) .

(2) هو أحمد بن إسماعيل بن عثمان، شهاب الدين الشهرزوري الكوراني - بالضم وراء؛ نسبة إلى كوران قرية بإسفراين - عالم بلاد الروم. ولدسنة (813ها، ومات سنة (893 ه) . له في "الضوء اللامع" (241/1 243) ترجمة حافلة، أشار فيها على عجل لهذا القصة (242/1) .

(7) هو عبد الرحمن بن محفد الزين ابن العلامة سعد الدين القزويني الجزيري ن نسبة لجزيرة ابن عمر- البغدادي. عالم بغداد، ويعرف ب (الحلالي، بمهملة ثم لام تقيلة)، وب "الحأل"، لنحل أبية المشكلات التي اقترحها العضيد عليه . ولد سنة (773ها، ومات سنة (836ه). انظر ترجمته في: "إتباء الغمره(290/4)، و "الضوء اللامع4(154/4)، ووشذرات الذهب" (217/7).

تتييه: (الحلأل) هكذا جاءت مضبوطة يالأصل، و (ك)، وفي (ها من غير ضبط، وجاءت في (ل): (الجلال1) بالجيم . وفي (ل): (الخلال1)، بالخاء: 192