============================================================ 346- وعند الديلمي في لمسنده"(1) من حديث سعد بن طريفن: عن الأصبغ بن نباتة (2) ، عن علي رضي الله عنه رفعه : ايه(2) (30 "امن اذاني في أفلي فقذ اذى اللله عز وجل"(3) .

347- وعند المحب الطبري(4)، عن علي رضي الله عنه قال: قال (4 رسول الله كل "إن اللله حرم الجنة على من ظلم أفل بيتي، أو قاتلهم، أو أعان عليهم، أو سبهم". وعزاه لعلي بن موسنى.

348 - وهو عند الديلمي بلا إسناد(5) بلفظ : لاحرمت الجئة..4، وذكره: ى وو*د ) وفيه: "أولئك لا خلاق لهم في الآخرة، ولا يكلمهم الله يؤم القيامة، ولا يزگيهم، ولهم عذابت أليم".

من حديث الحكم ين قضيل، حدثنااخالد الحذاء، عن أبي قلاية، عن أتس بن مالك مرفوعا: "من آذاني وعترتي لم تنله شفاعتي".

وليه سليمان بن أحمد بن يحيى الحمصي، وضاع. قال ابن الجوزي: لامن وضع مثل هذا فقد آلقى جلباب الحياء عن وجهه1 والعجب: من الحاكم أبي عد الله كيف أدخله في "أماليه"، والأمالي ينبغي أن تنتقى، غير أنه كثير الميل! ولئا خاف أن يقبح فعله قال عقيبه: الحمل فيه على سليمان؛ وهذا لأن سليمان كذاب وضاع!" . وأورده ابن عراق فني "تنزيه الشريعة" (409/1)، وساق كلام ابن الجوزي السابق: (1) لم أقف عليه في "الفردوس" في مظانه . وعزاه في "الكنز" (103/12) - (34197) لأبني تعنيم عن علي رضي الله عنه .

(2) في (م) : عن الأصبغ، عن ابن نباتة؛ وهو خطا.

(3) إسناشه واي سعد بن طريف الاسكاف، وشيخه أصبغ بن نباتة؛ كوفئان رافضيان متروكان متهمان، سيقا برقم (87).

(4) انظر: "دخائر العقى في امناقب ذوي القربى" (ص 54)، ولم أقف على إسناده لأحكم عليه: (5) لم أقف عليه في "الفردوس" في مظانه. ومضى في الباب التاسع برقم (318) تخوه عند الثعلبي، من حديث عبد الله بن أحمد بن عامر الطائي وهو كذاب : "وحرمت الجنة على من ظلم أهل ييتي واذاني في عثرتي".

(2) من هنا إلى قوله: (أليم) قي آخر الرواية؛ انفردت به نسخة الأصل.

212