============================================================ 324 - وعن عبد الله بن شرخبيل بن حسنة، حدثني عمروبن العاص، رضي الله عنه أن رسول اللهقام على المنبر فقال: "إن أؤل الناس فناء قريش، أو نحو هذا (1) أهل بيتي" . أخرجه الطبراني في .(2) "الكبير4(11، (85/1) - برقم (10031)، وغمارة (ثقة) كما في "التقريب" (ص 713).
أما يقية رجال الإسناد: فمعارية بن هشام القضار، هو أبو الحن الكوفي (صدوق له أوهام)، تقدم. وعلي ين صالح، هو ابن صالح بن حي الهمداني، أبو محمد الكوفي (ثقة عابد). "التقريب" (ص 698)، أخرج له مسلم والأريعة. وابراهيم النخعى وعلقمة بن قيس، إمامان ثقتان كوفيان مشهوران . "التقريب" (ص 118، 289). وعليه فرجال الإسناد كلهم كونيون، وهو من لطائف الإسناد، وما سبق من المتابعات يمكن أن يكون الحديث حسنا إن شاء الله تعالى..
- والحديث أخرجه الطبراني كذلك، من طريق عبد الله بن داهر، عن آبيه، عن ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن إبراهيم، عن علقمة والأسود، عن ابن مسعود رضي الله عنه إلى قوله : (.. وتطريذا" دون باقيه. وفيه عبد الله بن داهر الرازي، رافضي خبيثا لي بشيء تقدم وأبوه داهر، رافضي بغيض لا يتابع على بلاياه. "الميزان" (3/3) .
(1) كذا في سائر اللسخ.
(2) اسنائه ضعي، وله شواهد تقوبه.
لم أقف عليه من هذا الطريق عند الطبراني، وعزاه له السيوطي في "الجامع الصغير" برقم (2805) ورمز لضعفه. وقال المناوي تعليقا عليه: "... رقيه ابن لهيعة، ومقسم مولى ابن عباس أورده البخاري في كتاب "الضعفاء الكبير4، وضعفه ابن حزم" . اتظر: "قيض القدير" (3/ 82) .
قلث: لم أقف على هذا الطريق الذي أشار إليه المناوي، وإتما على طريق هزاه الألباني رحمه الله في "السلسلة الصحيحته (317/4) - رقم (1737) إلى ابراهيم بن طهمان في "مشيختهه (2/236/1)؛ من طريق عباد بن إسحاق، عن محمد بن زيد، عن آبي إسحاق مولى عبد الله بن شرحبيل بن جعشم، عن عمرو بن العاص مرقوغا به. وعلق عليه الشيخ الألباني بقوله: "وإستاده عن عمرو بن العاص ثقات ايضا- غير أبي اسحاق مولى عبد الله بن شرحبيل فلم أعرفه".
اقول: عباد بن إسحاق، اسمه عبد الرحمن بن إمحاق بن عبد الله المدني، نزيل البصرة، من رجال مسلم، قال في "التقريبه (ص 570): وصدوق رمي بالقدر" . واخرج له الأربعة أبضا. ومحمد بن زيد، هو ابن المهاجر بن تنقذ التيمي المدني (ثقةا، اخرج له ملم والأربعة. "التقريب" (ص 846).
وأبو إسحاق مولى عبد الله بن شرحبيل، ذكره الذهبي في "المقتنى في سرد الكنى" (46/1) ولم يذكر فيه =