============================================================ 313 - وفي "المجالسة"(1) من طريق المدائني قال: بينما محمد بن علي بن الحسين في فناء الكعبة أتاه أعرابي فقال له : "هل زأيت الكه حيث عبدته؟!". فأطرق، وأطرق من كان حولها ثم رفع رأسه إليه فقان: لما كنث أغبد شيئا لم أره".

فقال(2): "وكيف رأيته؟!".

قال: "لم تره الأبصاء بمشاهدة العيان؛ ولكن رأته القلوب بحقائق الإيمان. لا يذرك بالحواس، ولا يقاس بالناس. معروف بالايات، منعوث بالعلامات. لا يجور في قضيته، بان من الاشياء، وبانث الأشياء منه. ليس كثلو شت(3)، ذلك الله الذي لا إلله إلا هو" . فقال الأعرابي: "{ الله أقلم حيث يجعل رسكالتة(4)".

القاضي الإستراباذي ترجمه الخطيب في "تازيخه" (311/7) وقال: "كتبث عنه، وكان صدوقا فاضلا صالحا". وأبو بكر القطيعي (صوق في نفسه، مقبول، تغير قليلا) كما قال النهبي في "الميزان" (221/1) والعياس بن يوسف، هو :الشكلي، ذكره الخطيب في "التاريخ" (152/12) ولم يذكر فيه شييا، منوى أنه قال: "كان صالحا متنئكا. ومثله السمعاني في "الأنساب" (449/3) .

وأحمد بن روح القرشي لم أجد له ترجمة بهذا الاسم، ولعله أحمد بن زوح البصري البزاز، وإن كان هو فقد مضى كلام الذهبي عنه عند حديث (144): "ابغدادي يجهل1ه، وإلأ فالله تعالى أعلم (1) (ه/395_ تحقيق مشهنور) - رقم (2257) من طريق محمد بن موسى پن حشاذ، عنن محمد بن الحارث، عن المدائني قال :. وذكره.

واسنائه ضعيث . فيه محمد بن موسى بن حماد البربري. قال الدارقطني : اليس بالقواي" ."اللسان" (394/5). وقال الحافظ الذهبي في "سبر أعلام النبلاء" (91/14) عقب ذكره كلام الدارقطني السابق: لاقلت: غيره أتقن منه 7.

(2) في (م): قال.

(3) الشورى (آية:11).: (4) الأنعام (آية :124) هكذا وردت الاية في سائر النسخ، واشار محقق "المجالسة" أنه كذلك في الأصل؛ وهي فراءة متواترة . قال ابن الجزري في " النشر في القراءات العشر" (262/2): "واختلفوا في ﴿ رسالاته)، فقرأ ابن كثير وحفص: رسالته﴾ بحذف الألف بعد اللام، ونصب التاء على التوجيد . وقرا الباقون بالألف وكسر الثاء على الجمع" . وانظر : "التيير في القراءات السبع" لأبي عمرو الذاني (ص88).

578