============================================================ وهوثقة"(1).

311- وفي "الجامع"(4) (ح1/58] للخطيب، من طريق عبد الله بن أحمد ابن حنبل قال: "رأيث أبي إذا جاءه الشيخ والحدث من قريش أو غيرهم من الأشراف، لا يخرج من باب المسجد حتى يخرجهم فيتقدمونه(3)، ثم يخرج بعدهم"(4).

( ل"معروف مشهور في الكوفيين، لم يلبكر بالضعف في الحديث، ولا ائهم فيه، إلا أنه كان محترقا فيما كان فيه الكشيع". "الكامل" (1627/4): وقال عنه في ترجمة موسى ين عثمان الحضرمي: ههو صدوق في رواياته، إلأ أته غال في جملة الكوفيين" . "مختصر الكامل" (ص 717).

وقال أبو حاتم الروازي: لاصدوق". "الجرح والتعديل"(246/5).

قلث : واعتمده الحافظ في "التقريب" (ص 582)، وزاد: "يتشيع"؛ فلا لوم على الإمام أجمد في تقريبه إليه، طالما كان صدوقا في حديثه.

(1) إسناده صحيح إلى الإمام أحمد.

أخرجه أبر بكر الخطيب في "التاريخ" (261/10) قال: أخبرنا العتيقي، حدثني يوسف بن عفر القؤاس، حدثنا محمد بن موسى الخلال، اخبرنا يعقوب بن يرسف المطوغي قال : "كان عبد الرحمن بن صالح رافضيا، وكان يغشى أحمد بن حتيل فيقربه ويدنيها فقيل له: يا أبا عبد الله! عبد الرحمن رافضي!

فقال: سبحان اللهأ.40، فذكره.

العتيقي شيخ الخطيب، هو أخمد بن محمد البغدادي، ترجمه في "التاريخ" (ه/143) وقال:: وكتبت عنه، وكان صدوثا". ووثقه أبو القاسم الأزهري، والسمعاني، وابن ماكولا، والذهبي. "السير، .(20211 ويوسف بن عمر القؤاس، قال فيه الخطيب: لاثقة مأمون4 . "تاريخ بغداد" (328/14). ومجمد بن موسى الخلال، أبو العباس، قال فيه يوسف القواس: كان من الثقات. "تاريخ بغداده (9/4). ويعقوب المطوعي، قال فيه الدارقطني : "ثقة، فاضل، مأمون" . "تاريخ بغداده (291/14)؛ فالإسناد صحيخ : (2) "الجامع لأخلاق الراوي وأداب السامع" (546/1)، رقم (801).

(3) كذا بالأصل، و(ز). والنعبارة في (م)، و (ك)، و (ل)، و (ه): حتى يخرجهم فيكون هم يتقدمونه.. الخ، وهو لفظ الخطيب ني "الجامع.

(4) إسناده حسن.

اخرجه في باب تعظيم المحدث الأشراف ذوي الأنساب، قال : أنا علي بن أحمذ بن عمر المقرىء، أنا إسماعيل بن علي الخطبي، نا عبد الله بن أحمد بن حتبل قال:.. وذكره. على: المقزيء: هو 97