============================================================ (1) وسنده ضعيف (1).

298 - وفيه - أيضا(2)- بسند ضعيف، عن علي قال: "نخن النجباء، وأفراطنا أفراط الأنبياء، وحزبنا حزب اللله عز وجل، والفتة الباغية حزب الشيطان، ومن سؤى بيننا وبين عدؤنا فليس منا"(3) .

0 (1) بل ضعيف جدا من أجل جونير بن سعيد، وفيه انقطاع.

مدار إسناده على جوئبر بن سعيد الأزدي البلخي الخراساني الكوفي، وهو مجمع على ضعفه. تركه يحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي، وضعفه الامام آحمد، وأبو حاتم، وأبو زرعة، وابن المديني) وابن معين، واين حبان، واين عدي، والحاكم وقال: "ذاهب الحديث". وقال النساتي، وعلى بن الجنيد، والدارقطني: "متروك" . قال الذهبي: لانركوهه . قال الحاقظ في "التقريب": لاضعيف جدا".

انظر: "الجرح والتمديل"(540/2)، و "الضعفاء الكبير"(205/1)، و "المجروحين"(217/9)، ولاضعفاء النسائي" رقم (104)، ولاضعفاء الدارقطني" رقم (147)، وامختصر الكامل" رقم (329)، ولتهذيب الكمال" (5/ 167)، و "الكاشف"(09/1ه)، و "التقريب" (ص205).

قلث: والحديث معلول بالانقطاع؛ نإن الضحاك لم يسمع من ابن عباس شيئا، كما صرح هو بذلك، وقد سيق الإشارة إلى هذه العلة عند حديث (251)؛ فراجعه إن شئت. وأورده الشوكاني في "الفوائد المجموعة" (ص 395) بلفظ: "انا ال محقد شجرة الثبؤة. ..0، وقال : "هو موضوع، في إسناده متروكان بمرة4.

وأورده ابن أبي حاتم في "تفسيره" (3133/9) - رقم (17680) عن قتادة - رحمه الله تعالى - من كلامه، في قوله تعالى: إنما يريد الله ليزهب صنكم الرجس أمل اليت ويطهركز تطهيرا) [الأحزاب: آية 33) أنه قال: "هم أهل بيت طهرهم الله، من شجرة الثبؤة، وموضع الرسالة، ومختلف الأنبياء، وبيت الرحمة، ومعدن العلم": (2) اي في : "فواتد ابي طاهر المخلص"، ولم أقف عليه عنده.

(3) إسناده ضعيف، كما قال المصن.

أخرجه القطيعي في "زوائد الفضائل" (679/2) - رقم (1160) من طريق محمد بن عبيد الله بن سليمان، عن موسى بن زياد، عن يحيى بن يعلى بن بسام الصيرفي، عن الحن بن عمرو الفقيمي، عن رشيد بن أبي راشده عن حبة العرتي، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه . وابن عساكر كما قي "الكنز" (356/11)- برقم (31728) .

قلث: مدار إسناده على حبة - بفتح أوله ثم موحدة ثقيلة - بن جوين بن علي الشرني، كان غاليا في اليشيع، واهيا في الحديث، كما قال ابن حبان . وورهم من زعم أن له صحية.

511