============================================================ الطبراني في "الكبير"(1)، والخطيب (2) في "جامعه "(3) .
:(2) 297 - وعن جويبر(4)، عن الضحاك، عن ابن عباس أنه قال: نخن أهل البيت شجرة الثبوة، ومختلف الملائكة، وأهل بيت الرسالة، (5) وأفل بيت الرخمة، ومعدان العلم" . رويناه في الروابع من حديث المخاصن (5): (1) (242/4)- رقم (7946).
(2) "الجامع لاخلاق الراوى والسامع" (547/1) - رقم (802) - باب تعظيم المحدث الأشراف ذوي الأنساب. وكذلك في "التاريخ" (102/5) قي ترجمة أحمد بن الفرج المقري، لكنه قال: "يقوم الرجل للرجل". ثم قال عقبه: "أخبرتي الأزهري قال : قال لنا الحسين بن احمد بن عبد الله ابن بكير؛ : الحافظ أحمد بن الفرج الجشي ضعيت" . واخرجه أبو يعلى (326/4- المطالب) -رقم (4131).: (3) اسناده ضعيفت جدا.
أخرجه الطبراني في "الكبير"، والخطيب في "الجامع" و"التاريخ"، وأبو يعلى في امسندهه، من طزق عن جعفر بن الزبير الشامي، عن القاسم، عن بي أمامة رضي الله عنه مرفوقا قلث: مداره على جعفر بن الزبير الشامي، وهو مجمع على ضعفه وترك حديثه؛ كذبه شعبة واتهمه بالوضع. قال البخاري والتساتي والدارقطني وأبو زرعة وأبو حاتم والفلأس والهيثمي وابن ججر: (متروك). وقال أبو حاتم: لاروى جعفر بن الزبير عن القاسم عن أبي أمامة نسخة موضوعة أكثر من منائة حديث. "المجروحين" (212/1). وقال الإمام أحمد كما في "العلل" (208/2) رواية ابنه غبد الله وقد قرا عليه جملة أحاديث: "اضرب على حديث جعفر بن الزبيرا". وضرب أبو زرعة على حديثه كما ني "الجرح والتعديل" (479/2). وقال ابن عدي عن آحاديثه: "وعامتها مما لا يتابع عليه، والضعف على رواياته بئن". مختصر الكامل" رقم (335). وقال الذهبي: "ساقط الحديثه. "الكاشف"(294/1).
قال في "التقريب" (ص 199): امتروك الحديث، وكان صالحا في نفسه" . وانظر : "التاريخ الكبير" (192/2)، و "الضعفاء الكبير" (182/1)، واضعفاء الدارقطني" رقم (143)، ولاضعفاء ابن الجوزي" (171/1)، و "الكشف الحثيث (ص70)، و"المجمع"(40/8).
وللحديث طريق آخر عن أنس بن مالك رضي الله عنه: أخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (226/13) - رقم (3232) في ترجمة الحسن بن علي؛ من طريق سعيد بن كثير بن عفير، عن الفضل ابن المختار، عن أبان بن أبي عياش، عنه مرفوقا إلى النبي أنه قال : "لا يقومن أحد من مجلسه إلأ للحسن أو الحسين، أو ذريتهما" .
وسنده متروك لا تقوم به حجة، فيه أبان بن أبي هگاش تقدام برقم (220) .
(4) في (م): جويبة! وهو خطأ.
(5) لم أقف عليه عند أبي طاهر المخلص.
51