============================================================ 231 - وكذا رواه البيهقي(11 من طريق وهيب بن خالد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه أن عمر رضي الله عنه خطب أم كلثوم إلى علي رضي الله عنه، فذكر القصة... إلى أن قال: سمعت النبي يقول : "إن كل سبب ونسب منقطع يؤم القيامة إلا ما كان من سببي وتسبي"(2) .
(2)2 چعفر بن محمد، عن أبيه، عن عمر رضي الله عنه مرفوعا.
قلث: هذا إسناد رجاله ثقاث؛ لكنه منقطع؛ فإن محمد بن علي بن الحسين لم يدرك غمرا. انظر: اجامع التحصيل" (ص 327). قال البوصيري في "مختصر الإتحاف (48/9) - رقم (7069): ارواه محمد بن پحيى بن آبي عمر، ورواته ثقات".
قلث: ورواه إسحاق - ايضا - عن محمد الباقر من وجه آخر (268/4) قال: اخبرنا يحيى بن ادم، ثنا شريك، عن عروة الجعفي، عته، ورجاله ثقات، خلا شريك بن عبد الله النخعي، وهو صلوق سييء الحقظ، كما سبق، وهو أيضا منقطع (1) في "الشنن الكبرى" (101/7) = رقم (13393) قي كتاب النكاح - باب الأنساب كلها منقطعة يوم القيامة.
(2) إسناده رجاله ثقاث؛ لكنه مرسل.
اخرجه في "الكبرى" من طريق الشري بن خزيمة، عن معلى بن أسد، عن وهيب بن خالد، عن جعفر به. وقال عقبه: لاوهو مرسل حسن، وقد روي من أوجه أخر موصولا ومرسلاه. والحاكم في "المستدرك" (153/3) - رقم (4684) بنف الإستاد، إلا أنه قال: (ثنا معلى بن راشد)، ولعلها تحرفت من (أسد) : زاد الحاكم: "فأحببث آن يكون بيني وبين رسول الله نسب وسبب" . وقال عقبه: لاهذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاء" . ورده الذهبي بقوله : "منقطع" .
قلث: الشري بن خزيمة، هو محاث تيسابور. وثقه الحاكم بقوله : "هو شيخ فوق الثقةه . "السير" (245/13) ومعلى بن اسد (ثقة ثبت). "التفريب" (ص 960). ووهيب بن خالد (ثقة ثبت، لكنه تغير قليلا بأخرة) . التقريب" (ص 1045) وبقية رجاله ثقات، وهو معلوك بالانقطاع بين أبي جعفر محمد الباقر وعبر بن الخطاب رضي الله عنه.
-وأخرجه البيهقي - أيضا - في لامناقب الشافعي" (64/1) من طريق ابي حاتم الرازي، عن موسى بن اسماعيل، عن وهيب به - وسعيد بن منصور في "ستنهه (146/1 - 147) - رقم (520) نى كتاب بالكاح - باب النظر إلى المرأة إذا أراد أن يتزوجها، من طريق عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن ريه وقد سئل الذارقطتي عته، فقال في "العلل" (190/2) ما نصه: "هو حديث رواه محمد بن اسحاق عن جمفر بن محمد عن آبيه عن جده عن عمر. وخالفه الثوري وابن عييثة وؤهيب وغيرهم، فرووه عن 97