============================================================ 187 - وعزاه الديلمي في "الفردوس"(1) بلا إسناد(2)، لعلي بن أبي. طالب رضي الله عنه مرفوعا بلفظ : لامن صلى على محمد، وعلى آل محمد مائة مرة،. قضنى الله له مائة حاجة"(3).
والخلاضة أنه صدوق في نفه، كما قال الحافظان الذهسي وابن حجر انظر: لالميزانه (346345/3)، و "التقريب" (ص 423)، وانظر: "تاريخ بغداده (9/ 227). ومعاوية بن عمار، هو ابن أبي معاوية الدهني، روى له منلم في "الصحيح" حديثا واحدا متابعة. وذكره ابن حبان في " الثقات" (167/9). قال في التقريب" (ص955): اصدوق".
(1) لم اقف عليه في "الفردوس بمأثور الخطاب" في مظانه، وعزاه إليه المولف في "القول البديع" (ص 189)، والشنهودي في "الجواهر" (ص 226) .
(2) قلث: وقفت على الحديث مسندا فيما عزاه السنهودي (ص 226)، إلى أبي الخسن بن المغازلي في كتابه: "المناقب" من طريق علي بن يونس العطار، حدثني محمد بن علي الكندي، حدثني محمد بن مسلم، حدثني جعفر بن محمد الضادق، عن أبيه، عن جده علي بن الحين، عن أبيه، غن علي ابن أبي طالب رضي الله عنه رقعه.
وهو بهذا الاسناد ضعيق. علي بن يونس العطار، ومحمد ين ملم لم آجد لهما. ومحمد بن علي الكندي، ضعقه الأزدي. وقال الدارقطني: "فيه لين0. "الميزان" (266/6 - 267) . وجعفر الصادق ومن فوقه موثقون: (3) هذا الحديث يروى من ثلاثة طرق غير طريق علي رضي الله عنه، فتكون أربعة: الأول: من حديث جابر رضي الله عنه: أخرجه ابن منده كما في "جلاء الأفهام"، رقم (468)، من طريق محمد بن عبيد، عن عباس بن بكار، عن أيي بكر الهذلي، عن محمد بن المنكدر، عن جابر مرفوغا إلى النبي ، ولفظه : "من صلى علي كل يوم مائة مرة، قضى اللله له مائة حاجة، سبعين منها لاخرته، وثلاثين متها لدنياه"، دون ذكر الصلاة على ال محمد.
وعزاه المؤلف في "القول البديع" (ص 189، 230، 253)، لأبي موسى المديني الحافظ، والبيهقي في لاحياة الأنبياء في قبورهم" ، والتيمي في "ترغيبه" ، وعنه ابن عساكر ، ومن طريقه ابو اليمن.
وهو حديث موضوع، آفته العياس بن بگار الضبي البصرفي قال الدارقطني: كذاب، وقال العقيلي: الغالب على حديثه الوهم والمتاكير. وقال أبو تعيم: يروي المناكير، لا شيء. وقال اين عدي: منكر الحديث عن الثقات وفيرهم. واتهمه الدهسئ في "الميزان بوضع أحاديث! انظر: وضعفاء البدارقطني" (ص 321)، و "الضعفاء الكبير" (323/3)، و لاميزان الاعتدال"(48/4)، و"لان الميران" (3/ 290)، و "الكشف الحثيث" (ص 147) : 452