============================================================ الصحابي المطلب بن رييعة(1) .
(4 125 - ورويناه من طريق أبي الضحى، عن ابن عباس رضي الله عنهما (2).
قال: جاء العباس رضي الله عنه إلى النبي فقال: "إنك تركت فينا ضغائن متذ صنعت الذي صنعت!"، فقال النبي "لا تبلغوا (3) الخير-) أو قال الإيمان - حتى يحيوكم للكه، ولقرابتي؛ أترجو (4) سلهب(4) - حي من مراد - شفاعتي ولا يرجوها بنو عبد المطلب"، أخرجه الطبراني ه) في "الكبير"(5).
(1) سبقت ترجمته في مقدمة المصنف في قرابات الني: وند بين العلامة أحمد شاكر رخمه الله تعالى - أن اسمه (عبذ المطلب)، وأن رسول الله لم يغيره كما قال ابن عبد البر، ولكن أسرته واقاربه يختصرون اسمه كما يحدث في الأبسر، فيقولون: (المطلب) . راجع: "تعليق الشيخ على المند"(207/3).
(2) من هنا إلى قوله : (العبامن رضي الله عنه) سقط من (م) .
(3) كذا في جميع الشخ: (تبلغوا)، بينما هو في "المعجم الكبير" المطبوع : (يلغوا).
(4) الذي في "الأنساب" للسمعاني (283/3): (سلهم) - بالميم - بطن من بطون مراد" والثبية إليه (سلهمي) . وذكر ابن دريد في و الاشتقاق" (ص 406) هذه القبيلة بهذا الاسم (سلهم) وأنه مشتق من قولهم: اسلهم الرجل، إذا ضمر؛ على أن الشيخ عبد السلام هارون ضبطها بالكسر (سلهم).: (5) اسنايه ضعيق جدا.
أخرجه في (343/11) - رقم (12228) من طريق محمد بن زكريا الغلابي، عن أبي حذيفة، غن سفيان، عن أبيه، عن أبي الضحى، عن ابن عباس رضي الله عنهما. وفيه محمد بن زكريا الغلابي، شيخ الطبراني.
قال الدارقطني ويحيى: "يضح الحديث" - وقال ابن منده : "تكلم فيه " . وذكر اللهبي في ترجمته من "الميزان" حديثا عن ابي الزبير عن جابر في فضل زين العابدين علي بن الحسين، ثم قال عقبه :" فهذا من كذب الغلابي!" ومثله صنع ابل الجوزي. انظر: لاميزان الاعتدال" (151/6)، و "لسان الميزان" (173/5)، و "الكشف الحثيث" (ص 229) . وقال ابن حيان في "الثقات" (154/9): "كان صاحب: حكايات وأخبار، يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات؛ لأنه في روايته عن المجاهيل بعض المناكير" .:: قلث : وروايته التي بين أيدينا عن أبي حذيفة، وهو موسى بن مسعود النهدي البصري.
قال أبوحاتم: لاصدوق، معروف بالثوري؛ ولكن كان يصحف". ووثقه اين حبان، والعجلي، وابن 48