============================================================ و فهو في "المعجم الأواسط"(1) للطبراني بلفظ : "آخر ما تكلم به رسؤل الله: (2)9 اخلفوني في أفل بئتي"(2).
(1) (333/4) -رقم (3460).
(2) اسناده ضعيف:: أخرجه من طريق ابن كاسب، عن الزبير بن حبيب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير، عن عاصم: بن عبيد الله، عن نافع عن ابن عمر وضي الله عنهما. قال الطبراني: "لم يرو هذا الحديث عن عناصم: بن عبيد الله إلأ الزبير بن حبيب، تفرد به يعقوب بن حميد".
قلث: عاصم بن عبيد الله، وهو ابن عاصم بن عمر بن الخطاب: ضتفه الحافظ في * التقريب (ص 474)، والهيثمي في "المجمغ"(163/9)؛ فهو ضعيف.
والأبير بن حبيب، أورده الذهبي قي " الميزان" (98/3) وقال : "فيه لين" . وذكره أبو أحمد: بن عذى في "الكامل* (1081/3)، وأورده له حديثا بنفس هذا الإسناد واللفظ ، إلأ أنه قال فيه : "احفظوني في أهل ذعتي". ثم قال ابن عدي عقبه : هوهذا وإن كان عاصم بن عبيد الله ضعيقا؛ فإن الراوي عنه لهذا الحديث الزبير بن جبيب، ولا : أدري من :أيهما البلاء فيه 614، وذكره ابن أبي حاتم في " الجرح والتعديل" (584/3)، ولم يذكر فيه جرحا. وابن حبان في "ثقاتهه (2/ 331) .
تيه: جاه في "الطبراني" بو "الميزان" و "اللسان" و "الكامل" تسميته: (الزبير بن حبيبن)، هكذا بفتح المهملة وكسر الباء، بينما في "الجرح والتعديل" و"ثقات اين حبان" ولاتاريخ بغداد": الزبير بن حيب، بضم المعجم وفتح الباء وسكون الياء:.
قلث: ولحديث ابن عمر شاهد بنحوه، أخرجه القضاعي في امسند الشهابه(2419/1- زقم (721) من طريق الحسين بن إسماعيل بن النقاد، عن أبي جعقر بن بنت مطر، عن هاشم بن قاسم، عن شعية، عن ابن غينة، عن عبد العزيز، عن أنس رضي الله عنه، عن النبي أنه قال:: "اخقظوني في عثرتي".
قال الشيخ حمدي السلفي تعليقا عليه: "لم أرهذا الحديث في مصدر آخر مما لدي، كما: أني لم أر ترجمة لمن تحت هاشم بن القاسم". اه. ولم يحكم على الرواية بشيء.
اقول: عرفث بحمد الله شفصا واحذا ممن تحت هاشم بن القاسم حوبه نستطيع الجكم على الحديث -، وهو اين بنت مطر، واسمه محمد بن سليمان بن هشام، أبو جمفر الخزاز، معروف ب"اين بنت مطر الوراق9.
قال قيه ابن حبان في "المجروحين" (204/2): "منكر الحديث بين الثقات، كأنه يسرق الحديث، يغمد إلى أجاديث معروفة لأقوام باعياتهم حدث بها عن شيوخهم، لا يجوز الاحتجاج به بحال" . ولذا قال الحافظ في "التقريب" (ص 850) : اضنعيف". واتظر: "التهذيب" (173/9)، فالاسناد ضعيفا، وهاشم ومن فوقه ثقات، والله أعلم 397