============================================================ أبي الطفيل، عنه، أو عن زيد بن أرقم رضي الله عنهما قال: لما صدر رسول الكه من حجة الوداع نهى أصحابه عن شجرات بالبطحاء متقاربات أن ينزلوا تحتهن، ثم قام فقال: "يا أئها الثاس! إني قد نباني اللطيف الخبير انه لن يعر نبي الا نصف غمر الذي يليه من قبله، وإني لأظن أني يوشك أن أذعى فأجيب، وإني مشؤول، وإنكم مسؤولون؛ فماذا أنتم قائلون؟.

قالوا: "[ح24/ب] نشهد أنك قد بلغت، وجاهدت، ونصخت، فجزاك اللكه خيرا".

2 فقال: قاليس تشهدون أن لا إلله إلا اللله، وأن محمدا عبده ورسوله، وأن جنته 24 1242 حق، وأن ناره حق، وآن المؤت حق، وآن البغث حق بعد المؤت، وآن الساعة آتية لا ريب فيها، وأن الله يبعث من في القبور" .

قالوا: "نشهد بذلك" . قال: "الللهم اشهد".

ثم قال: "يا أيها الناس! إن الله مؤلاي، وأنا مؤلى المؤمنين، وأنا أؤلى بهم من أنفسهم، فمن كنت مؤلاه فهذا مؤلاه - يعني عليا -، اللكهم وال من والاه، وعاد من عاداه".

ثم قال: "يا أئها الناس! إني فرطكم، وإنكم واردون علي الحوض؛ خوض 5 2 أعرض مما بين يضرى(1) إلى صنعاء (2)، فيه عدد الثجوم قدحان من فضة، وإني (1) بضرى- بالفم والقصر-: موضعان: إحداهما بالشام من أعبال دمشق، وهو قصبة كورة حؤران، وهي مشهورة عند العرب قديما وحديثا. الموضع الثاني: بضرى من قرى بغداد قرب غكبراء.

معجم البلدان"(441/9) .

(2) صناء: متوبة إلسى جودة الصنعة في ذاتها، وهي مدينة باليمن معروفة، كان أول من نزلها أزال ابن يعير بن عابر؛ فسعيت به . وقيل، إن الحبشة لما دخلتها فرأتها مبنية بالحجارة قالوا: (صنعة.. صنعةل) وتفسيره بلانهم: حصينة حصينة؛ قسعيت بذلك، وهي بلاد طيية الهواء، كثيرة الماء: م البلدان"(425/3)، وامعجم ما استعجم"(443/3).

44