============================================================ واخرون(1)، كلهم من حديث أبي حيان التيمي يحيى بن سعيد بن حيان، -قال من زعم أن آل النبي الذين حرموا الصدقة آل علي وآل جعفر وآل العباس، من طريق يوسف بن موسى، عن جرير ومحمد بن فضيل، عن آبي حيان به.
تتبيه: هكذا جاءت ترجمة الباب في المطبوع من "صحيح ابن خزيمةه: (باب ذكر الدليل على أن بني عبد المطلب هم من آل الني . .. إلخ)1ا وهو خطا بين، يظهر أنه وقعت زيادة كلمة (عبد) على (المطلب)، فصارت مكذا: (عبد المطلب!)، فصار المراد (عبد المطلب بن هاشم) جد النبىا وهو ما لا يريده ابن خزيمة! وإنما المراد (المطلب بن عبد مناف) أخو هاشم، وعم عبد المطلب جد الني، ويدل على ذلك أمور: 1- ما ثبت في "الصحيح" (3140): "انما بنو هاشم وبو المطلب شيء واحد". فقد جعل ل الهاشمين والمطلييين شيء واحد، وذلك في تحريم الصدقة عليهم، وني اشتراكهم في سهم ذوي القربى.
2- ما جاء في الترجمة نفسها: (... لا كما قال من زعم أن ال النبي الذين خرموا الصدقة ال علي وآل جعفر وآل العباس)، فإن ابن خزيمة رحمه الله يريد بهذه الترجمة أن لا يحصر الآل في هؤلاء المذكورين (آل علي وال جعفر وآل العباس)، ومعلوم أن هؤلاء جميعا هاشميون. وهم بنو عبد المطلب بن هاشم، وانما أراد إدخال (بني المطلب) في الآل.
اون، 3- ان ابن خزيمة لو أراد في الترجمة المذكورة بني عبد المطلب! لكان ذلك تناقض منه، فإنه قال عقب الترجمة: (في خبر عبد المطلب بن ربيعة دلالة على أن آل (عبد المطلب1) [مكذا في المطبوع، وصوابه ال المطلب]، يحرم عليهم الصدقة كتحريمها على غيرهم من ولد هاشم().
وهذا غلط، قإن ولد هاشم هم ال عبد المطلب بن هاشم، فكيف يكرر الكلام؟1 وانما صوابه كما مضى (ال المطلب).
4- ومما يوكد ذلك قول ابن خزيمة نفسه: (... وكان المطلبي (يريد الإمام الشافعيا يقول : إن أل التبي بنو هاشم وبنو المطلب [هكذا على الصواب] الذين عؤضهم الله من الصدقة سهم الصدقة من الغنيمة. فبين الثي بقسمة سهم ذي القربى من بني هاشم وبتي المطلب [هكذا على الصواب] أن الله أراد بقوله: ذوى القري} بني هاشم ويني المطلب [مكذا على الصواب]، دون غيرهم من أقارب الثبي) . اه فليحرر هذا الموضع من "صحيح ابن خزيمة" المطبوع، فإنه مهم جدا، وبالله تعالى التوفيق.
(1) كالبيهقي في "الكبرى" (148/2)، و (30/7)، و (114/10)، من طريق الدارمي، والفسوي في "المعرقة والتاريخ" (536/1)، من طريق ابن أيي شيبة وعلي ين المتذر، عن ابن فضيل، عن ايي حيان به. والطحاوي في "مشكل الاثار" (254/4)، رقم (3797)، من طريق ابن تمير، عن ابن فضيل به. والشجري في "الأمالي" (149/1)، من طريق يحيى بن حماد، عن عوانة، عن الأعمش، عن يزيد بن حيان، عن زيد ين آرقم.
34