============================================================ ثم ساق كلام ابن ناصر الدين - أحد رواة كتاب الدولابي - في تصويب كلمة وردت في لفظ الحديث: ثم أشار أن الرواية باللفظين أوردهما في "المختارة": وايراد الأحاديث بهذا الترتيب، وبتلك الطرق المذكورة، موجود بحروفه فني الباب الرابع من هذا الكتاب، بالأرقام (189، 190، 191، 192)، ولا يختلف عما عند السمهودي بشيء؛ مما يدلك على أن الأمر ليس مجرد تواقق في الأفكار، وإنما اقتباس من الكتاب ومتابعة لمؤلفه.

أني رأيت نصوصا ليست بالقليلة، اتفقت فيها عبارة صاحب "جواهر العقدين" بما هو موجود في هذا الكتاب: وسأورد بعضها، وأقارنها بما هو موجود في "الارتقاء": فمثلا: ذكر (ص 259) في تخريج حديث أوزده: ل... أخرجه مسدد، وابن أبي شيبة، وأبويعلى في مسانيدهم، والطبراني؟ كلهم بسند ضعيف": وهو ينصه في هذا الكتاب بنفس ترتيب مخرجي الجديث! انظر رقم: (210):: قال ني (ص 215) في تخريج حديث ذكره: ... أخرجه الحاثم فني امستدركه" وأشار إلى أنه استدركه مع كونه في "الصحيحين" من هذا الوجه؛ لإقادته أن أهل البيت هم الآل" .

وهو بنصه في كتاب السخاوي. انظر رقم: (175) .

وقال في (ص345) في تخريج حديث ما نصه: ل... أخرجه الطبراني في "الأوسط"، والعقيلي في "الضعفاءه بسند مظلم، والخطيب بأخر فيه كذاب، ومن آجله حكم ابن الجوزي بوضعه، وسبقه العقيلي فقال: إنه ليس له أصل" .

وهذا العزو موجود بنصه في "ارتقاء الغرف" وبتفس ترتيب المخرجين. انظر رقم: (340)، إلا أنه قال: "ولذلك"، و "ابل سبقه"؛ بدل: "ومن أجله"، واسبقه".

ولا يقال إن هذا توارد فيي الأفكار والمعلومات فحسب!

دسه 20