============================================================ قول محمد بن ايراهيم الوزير اليماني (ت 840ه): قال رحمه الله تعالى: "وقد دلت النصوص الجقة المتواترة على وجوب محبتهم وموالاتهم [يعني أهل البيت]، وأن يكون معهم، ففي "الصحيح"(1): "لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا، ولا تومنوا حتى تحايوا.40، وفيه : "المرء مع من أحج"(4). ويما يخض أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قول الله تعالى : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرخس أهل اليت ويطهركر تطهيرا () (3)، فيجب لذلك حبهم وتعظيمهم وتوقيرهم واحترامهم والاعتراف بمناقبهم؛ فإنهم أهل آيات المباهلة والمودة والتطهير، و أهل المناقب الجمة والفضل الشهير"(4).

أقوال العلامة صديق حسن خان (ت 1307ه): قال في "الدين الخالص"(4):8.. . وأما أهل الشنة فهم مقرون بفضائلهم ليعني أهل البيت] كلهم أجمعين اكتعين (1) أبصوين (17)، لا ينكرون على أهل البيت من الأزواج -(7) والأولاد، ولا يقصرون في معرفة حق الضحابة الأمجاد، قائمون بالعدل والإنصاف، حايدون عن الجور والاعتساف، فهم الأعة الوسط بين هذه الفرق الباطلة الكاذبة الخاطئة".

(1) اخرجه مسلم ني "صحيحده (74/1)، رفم (4ه)، كاب الإيمان، باب انه لا بدخل الجنة الا المؤمنون وأن محية المؤمنين من الأيمان وأن إفشاء السلام سبب لحصولها.

(2) اخرجه البخاري في "صحيحه" في كتاب الأدب، باب علامة الحب في الله (557/10)، مع الفتح)، رقم (2168، 6169). ومسلم (1034/4)، رقم (2650) في البر والصلة والآداب، باب المرء مع من أحث، من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه.

(3) الاحزاب (آية: 33).

(4) انظر : "إيثار الحق على الخلق" (ص 460 - 461، بتصرف).

.(270 13)( (6) اكتمون : تجيء في التوكيد إتباعا ردنا لأجمع، ولا يستعمل مفردا عنه، وواحده (اكتع) يقال: جاء الجيش اجمع آكتع، ورأيت القوم جمع كتع. واشتريت هذه الدار جمعاء كتعاء. انظر: "النهاية في غريب الحديث" (149/4)، "السان العربه (305/8)، (كتع).

(7) أبصعون: البصع هر الجمع.

قال أبو الهيثم الرازي: "العرب توكد الكلمة بأربعة تواكيد، فتقول: مررت يالقوم أجمعين اكتعين ابصعين أبتعين" . قال ابن سيده: "وأبصع تعت تابع لاكنع، رإنما جاؤوا بابصع واكتع وابتع إتباعا لأجمع" . قال الأزهري : "ولا يقال (أبصعون) خش يتقدمه (اكتعون) 4 . انظر: "لسان العرب"(12/8) - (بصع).

17