============================================================ خاصة. وهو مروي عن ابن عباس رضي الله عنهما. وقال عكرمة أيضا: "من شاء باهلته؛ انها نزلت في شأن نساء النبي"(1) .

1... ثم الذي لا يشك فيه من وقال ابن كثير رحمه الله تعالى في موضع آخر (2): تدبر القرآن؛ أن نساء النبي داخلات في قوله تعالى: ﴿ إتمائريد الله ليذهب عنكم الرجمس أهل ألبيت ويطهركو تظهيرا ()﴾ [الأحزاب : 33]؛ فإن سياق الكلام معهن، ولهذا قال بعد هذا كله: ﴿ وآذكرربت ما يتلى فى بحوتكن منء ايشت ألله والجكمد﴾ [الأحزاب: 34]، اي واعملن بما ينزل الله تبارك وتعالى على رسوله في بيوتكن من الكتاب والشنة؛ قاله قتادة وغير واحد.

واذكرن هذه النعمة التي خصصتن بها من بين الناس؛ أن الوحي ينزل في بيوتكن دون سائر الناس، وعائشة الصديقة بنت الصديق رضي الله عنهما أولاهن بهذه النعمة، واحظاهن بهذه الغنيمة، واخضهن من هذه الرحمة العميمة.4، إلخ: القضية الثانية : (في الشرافة وتاريخها) : لفظ (الشريف) في الأصل يراد به عند العرب: الرجل الماجد النبيل، أو من كان كريم الاباء من جميع العرب كما في السان العرب"(3)؛ فهذا هو الذي كان يقصد به في الصدر الأول (السيد والماجد): ومن هذا المعنى نجد ابن حبيب (ت 245ه) يؤلف كتابه: "أسماء المغتالين من الأشراف في الجاهلية والإسلام"(4)، ويذكر فيه أشراف القوم، ولو كانوا يهودا.

كذلك صنع الإمام أبو بكر بن ابي اللنيا (ت 281ه)، فتجده ألف كتابا سماه: "الإشراف في منازل الأشراف"(15)، أورد فيه أشراف الناس، ولو ممن غرفوا بالظلم والانحراف، وقاموا بقيادة الناس إلى الضلال، كالحكجاج بن يوسف الثقفي، والمختار التقفي.

(1) "تفير ابن كثير" (ه/452 453).

(2) "تفسير ابن كثيره (ه/458).

(3) (169/9) - مادة (شرف).

(4) حققه الشيخ عبد السلام هارون، مطبوع ضمن "نوادر المخطوطات" (121/2- 297).

(5) حققه الدكتور نجم عبد الرحمن خلف، دار الرشد (1411ه).

11