اذن هذه هي حقيقة النبيr كما ذكرها الله ووصفها ، وهذا المفكر عندما عرض قوله نحى كل هذه الصفات جانباً ، وجعل عقله هو المحدد لصفات النبيr وكيفية تصرفه مع الاحداث فاهانه وانقص قدره ولم يبق له أي اثر او تاثير في ايصال امر الله الى المكلفين .

لماذا ارادة الله تتخلف دوماً مع الائمة ؟!

ومن جهة اخرى وفيما يتعلق بقضيتنا ، فان هذا المفكر لم يخرج عن الخط العام في بيان انه دائماً وفي كل الاحداث ، وعلى مختلف الاحوال نجد ان ارادة النبيr وامره وهو الممثل لارادة الله وامره تتخلف ولا تتحقق في قضية ( الامامة ) وتنصيب الامام علي واولاده لمنصبها ؟

بحيث انك لو تتبعت الروايات التاريخية ، الحوادث والوقائع والتي يدندن حولها علماء الشيعة ، لا تجد الا نفوذاً تاماً للصحابة ، وتحقيقاً لمرادهم ، وانتصاراً لمطلوبهم، ووصولاً الى غايتهم .

الائمة دوماً مقهورون مذلولون

بينما في الجهة المقابلة اعني من يدعون انهم اصحاب الحق في الامامة ( الائمة الاثنا عشر ) ، والذين امر الله بتنصيبهم دائماً مقهورون ، مذلولون ، لا يستقيم لهم حال، ولا ترفع لهم راية ، خائفون ، متسترون ، تدور عليهم الدوائر ، وتجري عليهم المصائب ، الحق عندهم ولكنه مستور ومخفي يخافون اظهاره خشية الاتلاف والهلكة، وهدموا الدين باستخدامهم التقية .

ولا نعلم سبباً يمكن ان نقتنع به يؤدي الى ذلك وحدوث ما حدث ، ذلك ان العقل والشرع يقولان ان ما يريده الله ورسوله هو الغالب والذي يكون له المنعة والتمكين قال تعالى } وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ { (يوسف: من الآية21)

وقال تعالى } وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ { (النساء: من الآية64)

وقال تعالى } إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ { (غافر:51)