الجواب أن قوله: ﴿بِالْمُؤْمِنِينَ رَءوفٌ رَّحِيمٌ ﴾ يفيد الحصر بمعنى أنه لا رأفة ولا رحمة له إلا بالمؤمنين. فأما الكافرون فليس له عليهم رأفة ورحمة، وهذا كالمتمم لقدر ما ورد في هذه السورة من التغليظ كأنه يقول: إني وإن بالغت في هذه السورة في التغليظ إلا أن ذلك التغليط على الكافرين والمنافقين. وأما رحمتي ورأفتي فمخصوصة بالمؤمنين فقط ، فلهذه الدقيقة عدل على ذلك النسق)).

وقال القاضي عياض ’(1) :

(قال السمرقندي : و قرأ بعضهم : من أنفسكم ـ بفتح الفاء و قراءة الجمهور بالضم

قال القاضي الإمام أبو الفضل ـ [ وفقه الله ] أعلم الله تعالى المؤمنين أو العرب أو أهل مكة أو جميع الناس على اختلاف المفسرين : من المواجه بهذا الخطاب أنه بعث فيهم رسولا من أنفسهم يعرفونه و يتحققون مكانه و يعلمون صدقه و أمانته فلا يتهمونه بالكذب و ترك النصيحة لهم لكونه منهم و أنه لم تكن في العرب قبيلة إلا و لها على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولادة أو قرابة [ و هو عند ابن عباس و غيره معنى قوله تعالى : ﴿ قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى﴾(الشورى: من الآية23) ] و كونه من أشرفهم و أرفعهم و أفضلهم على قراءة الفتح و هذه نهاية المدح ثم وصفه بعد بأوصاف حميدة و أثنى عليه بمحامد كثيرة من حرصه على هدايتهم و رشدهم و إسلامهم و شدة ما يعنتهم و يضر بهم في دنياهم و أخراهم و عزته و رأفته و رحمته بمؤمنهم .

قال بعضهم : أعطاه اسمين من أسمائه : رؤوف رحيم