وطاعته إلى عبادة وطاعة ما سواه .. ثم هو مع ذلك لا يردعه ولا يوقفه عن غيه خطاب ولا تذكير .. نرى أن الله تعالى يُقدر عليه البلاء الذي يوقظه من ثباته وسكرته، ويعيده إلى جادة الحق والصواب، والطاعة والاستقامة.

كما قال تعالى: ﴿ وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَى أُمَمٍ مِنْ قَبْلِكَ فَأَخَذْنَاهُمْ بِالْبَأْسَاءِ ﴾ أي بالفقر والضيق في العيش، ﴿ وَالضَّرَّاءِ ﴾ وهي الأمراض والأسقام والآلام، ﴿ لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ ﴾ الأنعام:42. أي يدعون الله ويتضرعون إليه ويخشعون(1). وهو الغاية والمقصد من نزول البأساء والضراء بهم لو كانوا يعلمون.

وقال تعالى: ﴿ ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا ﴾ ، قال ابن كثير في التفسير: أي يبتليهم بنقص الأموال والأنفس والثمرات اختباراً منه لهم ومجازاة على صنيعهم ﴿ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ ﴾ الروم:41. أي عن المعاصي ويتقون الله.

ونحو ذلك قوله تعالى: ﴿ وَبَلَوْنَاهُمْ بِالْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئاتِ ﴾ ؛ أي بالرخاء والشدة ﴿ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ ﴾ الأعراف:168. عن المعاصي ويدخلون في التوبة والاستغفار، والطاعة والاستقامة.

لكن هناك فريق من الناس من ذوي الكفر المركب والمغلظ لا ينفع معه سراء ولا ضراء، ولا رخاء ولا شدة؛ فإن أخذوا بالسراء وبلاء الرخاء ازدادوا طغياناً وكفراً وفسوقاً، وإن أخذوا بالضراء والشدة ازدادوا كذلك عناداًً وطغياناً وكفراً وإعراضاً، والقرآن الكريم قد أشار لهذا الصنف من الناس، كما قال تعالى: ﴿ وَلَوْ رَحِمْنَاهُمْ وَكَشَفْنَا مَا بِهِمْ مِنْ ضُرٍّ لَلَجُّوا فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ . وَلَقَدْ أَخَذْنَاهُمْ بِالْعَذَابِ فَمَا اسْتَكَانُوا لِرَبِّهِمْ وَمَا يَتَضَرَّعُونَ ﴾ المؤمنون:75-76.