والجواب: أن هذا التألم المنافي لإحسان القتل يسوغ تفويته استجلاباً لمصلحة التمرّن على العمل الطبي الذي يتضمن رعاية حق الإنسان والرفق به، ودفع الأمراض ورفعها عنه، وهذه مصالح يسوغ لأجلها تفويت الإحسان. وهذا كتفويت الإحسان في القتل لتحصيل مصلحة المماثلة في القصاص، كما أخرج البخاري (2413)، ومسلم (1672) في قصة الجارية التي رضّ اليهودي رأسها بين حجرين، فأمر النبي ‘ برض رأسه بين حجرين، فالشرع يشهد بتفويت مصلحة الإحسان المأمور بها تحصيلاً لمصلحة تخدم النوع الإنساني، على أنه إذا أمكن تخديره قبل العمل المذكور، سواء كان تشريحاً أو غيره فهو أولى، وكذلك يمكن عمل التجارب على غير الفأر من الحيوانات التي يجوز أكلها إذا احتيج لذلك كالأرانب مثلاً، وذلك على النحو المذكور سالفاً. والله الموفق والهادي لا إله إلا هو.

( المجيب هاني بن عبدالله الجبير -قاضي بمحكمة مكة المكرمة - فتاوى واستشارات الإسلام اليوم - (ج 15 / ص 29)).

الأحاديث الضعفية والموضوعة المتعلقة بموضوع الرحمة

1 - ( أتخوف عليكم هذا يعني اللسان رحم الله عبدا قال خيرا فغنم أو سكت عن سوء فسلم ).

( ضعيف ) :( ابن المبارك في الزهد ) عن خالد بن أبي عمران مرسلا . الجامع الصغير وزيادته [ جزء 1 - صفحة 112 ]

قال الشيخ الألباني : ( ضعيف ) انظر حديث رقم : 98 في ضعيف الجامع.

2 - ( رحم الله من حفظ لسانه و عرف زمانه و استقامت طريقته ) .

(موضوع) قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " 4 / 253 :