يمر علينا كثير من القضايا المعاصرة التي لا نجد لها حكماً في كتب الفقه نظراً لعدم حدوثها في زمن الفقهاء في العصور الماضية، ولما كان السؤال عنها يكثر ويصعب إيجاد الجواب أو يتعذر فقد رغبت في الكتابة إليكم حتى يستطيع المرء أن يجيب وهو على بينة من أمره، وهذه القضايا هي:

1 ـ موقف الإسلام من حيوانات التجربة، أَلاَ يتعارض هذا مع موقف الإسلام من الرفق بالحيوان.

2 ـ إجراء التجارب الطبية وغيرها على إنسان محكوم عليه بالإعدام، علماً بأن هذه التجارب فيها فائدة للبشرية.

…وآمل أن يحظى طلبي هذا بعنايتكم وأتلقى الرد عليه في وقت قريب، وجزاكم الله عني وعن المسلمين كل خير.

أجابت اللجنة بما يلي:

1 ـ إجراء التجارب الطبية والعلمية على الحيوانات جائز شرعاً إذا كان ذلك للمصلحة على أن لايتجاوز مقدار الحاجة، وأن تتخذ الوسائل لتخفيف الألم عن الحيوان ما أمكن.

2 ـ إن من يعتبر مهدر الدم شرعاً فإنه ينفذ عليه الحكم بأيسر الطرق لقول النبي ‘: " إذا قتلتم فأحسنوا القتلة "، ولايجوز تعذيبهُ قبل التنفيذ، وإجراء التجارب التي فيها إيلام وتعذيب لاتقره الشريعة، ويختلف الحكم عن الحيوان، فإن الحيوانات مسخرة لمصلحة الإنسان. والله أعلم.

(فتاوى قطاع الإفتاء بالكويت - (ج 2 / ص 202))

- الفتاوى الثانية:

السؤال

أنا طالبة في كلية العلوم، ونقوم ببعض الأبحاث الجينية، حيث نحقن فأراً بفيروس أو بكتيريا لنتعرف على مقاومته لذلك، وعند نهاية العملية نقتل الفأر، فهل يجوز لنا إجراء مثل هذه الأبحاث على الحيوانات من فصائل أعلى مثل الجرذان والأرانب وغيرها

الجواب

إذا كان الغرض من إجراء التجارب على هذه الحيوانات تحقيق مصالح وفوائد لا تتحقق إلا بذلك فهذا جائز؛ لأن الحيوان مسخر لمصلحة الإنسان، بل كل ما في الكون بما في ذلك الحيوان مسخر لمصالح الإنسان.