البرهان الثامن: المصرّح بلسان النبي صلى الله عليه وسلّم

البرهان العاشر:براهين متنوّعة وكثيرة على المقصود

- القياس التمثيلي المشار إليه بالآية الأولى

- وأما الدليل الذي لوح به (وما ربك بظلام للعبيد)

د- دلالة الحكمة على مقصد الحشر

ه- - مخاطبة الوجدان في إثبات المقصد الرابع(الحشر)

و - دور الإيمان بالحشر في تسلية القلوب وطمأنته

رابعا : المقصد الرابع : العدالة والعبودية

1- مختلف مظاهر العدالة

أ - القسمة الأولى: الإيجابية والسلبية

– القسم الإيجابي

- القسم السلبي

ب- القسمة الثانية: العدالة المحضة والعدالة الإضافية

- النوع الأول :العدالة المحضة

- النوع الثاني: العدالة الإضافية

ج - القسمة الثالثة:العدالة المنظورة والعدالة المسطورة

- القسم الأول: العدالة المنظورة

- القسم الثاني:العدالة المسطورة

- تناغم وتوافق المنظور والمسطور من العدالة

2 - العدالة والعبودية في مضمون العقائد

أ- المضمون العقدي للعدالة و تجلياته في العقائد

3 – العدالة وحضورها في مختلف المقاصد

أ- العدالة و المقصد الأول(التوحيد)

- العدالة ودورها في صيانة التوحيد من جانب الوجود

- العدالة ودورها في صيانة التوحيد من جانب العدم

ب – العدالة والمقصد الثاني(الرسالة أو النبوة)

- العدالة والنبوة

- العدالة والرسالة

- الشريعة مظهر العدالة

ج – العدالة والمقصد الثالث(الحشر أو المعاد)

- عقوبة الظالم مظهر من مظاهر العدالة

- الآخرة وتجلي العدالة

- المضمون الفكري والتربوي والاجتماعي لرؤية العدالة كمقصد

* المضمون الفكري لرؤية العدالة

* العدالة وتبادل ثمرات السعي

- العدالة وتبادل ثمرات السعي

- العدالة حاجة نفسية(تسلية قلوب المظلومين)

- رؤية العدالة يؤسس للتعامل الإيجابي مع الدنيا

- الآثار السلبية لمجافاة العدالة

- العزوف عن العدالة وما تسببه من عزلة كونية واجتماعية

* التناقض مع الكون

* العذاب المعنوي والمادي