وقال ابن قدامة: ولأن ترك الجهاد مع الفاجر يفضي إلى قطع الجهاد وظهور الكفار على المسلمين واستئصالهم، وظهور كلمة الكفر، وفيه فساد عظيم، قال سبحانه: ﴿ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض﴾ وما زال المسلمون منذ عهد الصحابة يقاتل معهم البر والفاجر وقضية أبي محجن في القادسية مشهورة معروفة حتى قال ابن قدامة معقباً عليها: وهذا اتفاق لم يظهر خلافه، بل كانوا يقاتلون مع البر والفاجر قال علقمة: كنا في جيش في أرض الروم، ومعنا حذيفة بن اليمان، وعلينا الوليد بن عقبة، فشرب الخمر، فأردنا أن نحدّه فقال حذيفة: أتحدون أميركم وقد دنوتم من عدوكم فيطمعوا فيكم؟! ولم ينقل عنهم أنهم عزلوه أو تركوا الجهاد معه، وقد ثبت عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: (إن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر) متفق عليه.

أمّا صاحب البدعة، فقد ذكر العلماء قاعدة جيدة في حكم القتال معه ملخصها:

1. أن من قاتل من أجل بدعته لنشرها أو الدفاع عنها فلا يجوز القتال معه.

2. أمّا من يقاتل الكفار لا من أجل بدعته ولكنه متلبس بالبدعة، فيجوز القتال معه.

ومن الواجب أن نسعى لإصلاح إخواننا في كل مكان، وألاّ نرضى بالواقع السيء ولا نقره، فإن من الجهاد تربية الأمة على المنهج الصحيح، وأن يتولّى عليها خيارها، ولكن هذه مسألة وتلك مسألة أخرى، فالسعي إلى الكمال مطلوب وهو من أعظم وسائل النصر، ولكن الكمال عزيز ومراعاة قاعدة المصالح والمفاسد من أهم ما يجب أن نعنى به وبخاصة في هذا الباب فمن الحكمة أن نعرف خير الخيرين، وشرّ الشرين، ﴿ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيراً كثيراً وما يذّكّر إلاّ أولوا الألباب﴾.