(بعد أن أوضحنا بأنَّ الإمامة إحدى أصول الدين الإسلامي، وأنَّ القرآن أشار إلى ذلك إلى حد ما، وأنَّ المزيد من تلك الإشارة لم يكن في صالح الإسلام والمسلمين.

لقد أثبتنا في بداية هذا الحديث بأنَّ النبي أحجم عن التطرق إلى الإمامة في القرآن، لخشيته أن يُصاب القرآن من بعده بالتحريف، أو أن تشتد الخلافات بين المسلمين، فيؤثر ذلك على الإسلام.

ونورد هنا شواهد من القرآن تدل على ذكر الإمامة بتحفظ خوفًا من المنافقين، فقد قالت تعالى: (يا أيُّها الرسول بلِّغ ما أُنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلَّغت رسالته والله يعصمك من الناس).

وباعتراف أهل السنَّة، ونقلاً عن أبي سعيد وأبي رافع وأبي هريرة، وباتفاق الشيعة، فإنَّ هذه الآية نزلت في يوم غدير خم، بشأن إمامة علي بن أبي طالب (1)).

يقرر الخميني:

1 - أنَّ الإمامة: "إحدى أصول الدين الإسلامي"

2 - و: "أنَّ القرآن أشار إلى ذلك إلى حد ما"

فكيف: "إحدى أصول الدين" والأصل يعني لا يتحقق الإيمان إلاَّ به ومع ذلك إنَّما: "يشير"؟!

3 - كيف تكون أصلاً ولا يكون في صالح المسلمين بيانها؟!

4 - وكيف: "أحجم النبي - عن التطرق إلى الإمامة في القرآن"؟!

وهل القرآن من كلامه -؟!

ثمَّ يقول إنَّ القرآن لم يصرح بالإمامة خوفًا من المنافقين؟ يعني أنَّ الله - عز وجل - لم يذكرها تقية!!!

هذه جمل قليلة ترى فيها من سوء الأدب مع الله - عز وجل - ومع رسوله - ما يعجب أن يكون هذا ممن يوصف بالإمام وإذا كان هذا إمامًا فكيف بقية المأمومين؟!

ونذكر بكلامه الآخر لتكتمل الصورة وهو قوله: (وواضح بأنَّ النبي - لو كان قد بلَّغ بأمر الإمامة طبقًا لما أمر به الله - عز وجل - وبذل المساعي في هذا المجال لما نشبت في البلدان الإسلامية كل هذه الاختلافات والمشاحنات والمعارك ولما ظهرت ثمة خلافات في أصول الدين وفروعه) (2).

1 - اتهام للرسول -.

2 - ونقض لكلامه السابق (وأنَّ المزيد من تلك الإشارة لم يكن في صالح الإسلام والمسلمين) وهنا يقول لو بلغ لما نشبت خلافات ..

هذه هي ثمرة العقائد الفاسدة.

والحمد لله على نعمة الهداية.

ــــــــــــــــــــــــــــــ