قال: (أمَّا بعد فإنِّي أمرت بسد هذه الأبواب إلاَّ باب عليّ وقال فيه قائلكم وإنِّي والله ما سددت شيئًا ولا فتحته ولكن أمرت بشيء فاتبعته). (1)

الجواب من وجوه:

أولاً: هذا الحديث في سنده: "ميمون أبو عبدالله" قال أحمد: (أحاديثه مناكير). وقال ابن معين: (لا شيء). وكان يحيى القطان لا يحدث عنه. (2)

وقد أورد ابن الجوزي عدة روايات ثمَّ قال: (هذه الأحاديث كلها من وضع الرافضة قابلوا بها الحديث المتفق على صحته في: "سدوا الأبواب إلاَّ باب أبي بكر وهو: "سدوا كل خوخة في المسجد غير خوخة أبي بكر"). (3)

ثانيًا: لِمَ يعتذر النبي - عن أمره بسد الأبواب وأنَّه ليس هو الذي أمر وإنَّما هو الله - عز وجل -؟! أليس أمره - كأمر الله - عز وجل - وقد أمرنا بطاعة أمره استقلالاً ومتى كان الصحابة يرفضون أمره - حتى يخبرهم أنَّه إنَّما هو أمر الله - عز وجل -؟! سبحان الله ما أوضح الكذب!!

ثالثًا: لو صحَّ الحديث فهل فيه دلالة على الإمامة؟!

أليس ذلك يحتمل أنَّ بقاء بابه مفتوحًا لتسهيل زيارة "فاطمة رضي الله عنها" لأبيها؟! حتَّى لو لم يكن ذلك هو المقصد فأين فيه دلالة الإمامة؟!

رابعًا: إنَّ الواقع يشهد بصحة حديث أبي بكر فإنَّ النبي - قد أوكل إليه أن يصلي بالناس فترة مرضه - وهو يحتاج إلى سهولة المجيء إلى المسجد للنيابة عنه - في الإمامة إضافةً إلى دلالته على خلافته.

الحديث الحادي عشر: حديث "باب حطة". من رواية: "أبي سعيد" وقد تقدمت رواية: "أبي ذر" في الحديث الخامس.

أورد الهيثمي عن أبي سعيد الخدري قال: سمعت النبي - يقول: (إنَّما مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجا، ومن تخلف عنها غرق. وإنَّما مثل أهل بيتي فيكم مثل باب حطة في بني إسرائيل من دخله غفر له).

ثمَّ قال: (رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه جماعة لم أعرفهم) (4).

فالحديث كما ترى فيه عدة من الرواة مجهولون فكيف يستدل بحديث لا يدري من رواه؟!

الحديث الثاني عشر: "حديث "الراية".

روى البخاري ومسلم عن سلمة ابن الأكوع - رضي الله عنه - أنَّ النبي - قال يوم خيبر: (لأعطينَّ الراية غدًا رجلاً يفتح الله على يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ... ). (5)