قلت: الجواب من وجوه:

أولاً: في سنده: "عبدالله بن داهر الرازي" متروك. وقال العقيلي: (رافضي خبيث). (1)

وفيه: "عبدالله بن عبدالقدوس" تقدَّم في الحديث الأول وهو مجهول وحديثه منكر كما قال البخاري. (2)

وورد من طرق أخرى لا تقل عن هذه الطريق.

ثانيًا: فهل مثل هذا يقوم عليه دين؟

ثالثًا: أي أهل البيت هم السفينة من مدحتموهم أو من ذممتموهم كما سيأتي ـ بمشيئة الله تعالى ـ.

رابعًا: أين هم الآن أهل بيته الذين هم: "الأئمة"؟! ماتوا ـ أو هربوا حسب زعمكم ـ فجميعكم الآن بغير سفينة فأنتم إذن هلكى!!

أمَّا نحن فقد ركبنا سفينة: "القرآن والسنَّة" وهي مستمرة لا تموت ولا تهرب ولله الحمد والمنة.

الحديث السادس: حديث (وهو ولي كل مؤمن ومؤمنة) وفي رواية: (بعدي) (3).

أولاً: هذا الحديث مداره على: "جعفر بن سليمان" رواه عنه: "عبدالرزاق" و: "عفان".

أمَّا جعفر فقد اختلفت فيه الأقوال ما بين مُضعِّف له ومُوثِّق. لكنَّهم وصفوه بأنَّه يتشيع وإذا كان الراوي يتهم ببدعة ثمَّ روى ما يُقوي بدعته فينظر في حديثه هل رواه غيره ممَّن ليس على بدعته أم لا؟

قال ابن سعد: (ثقة فيه ضعف كان يتشيع).

وقال أحمد بن المقدام: (وجعفر ينسب إلى الرفض).

وروى العقيلي وابن حبان أنَّه قيل له: (بلغني أنَّك تشتم أبا بكر وعمر فقال: أمَّا الشتم فلا، ولكن البغض ما شئت) (4).

ولم يروِ له مسلم إلاَّ حديثًا واحدًا متابعة في غزو النبي - بالنساء. (5)

وقد اعتذر له الذهبي بأنَّ سبَّه لأبي بكر وعمر جارين كانا له ثمَّ ذكر أنَّه صدوق وأنَّه ينفرد بأحاديث عدت ممَّا ينكر عليه واختلف في الاحتجاج بها وعدَّ منها هذا الحديث. (6)

ثانيًا: ذكر الذهبي في ترجمته أنَّه روى حديث: (مات رسول الله - ولم يستخلف أحدًا) فإن جازت روايته في الجميع فبعضها يفسر بعضًا.