الأول: إن قولهم بأن الله تجسد في الجبل قول باطل لم يقل به أحدٌ من المسلمين؛ يرفضه القرآنُ، والحديثُ، والعلماءُ ...

الثاني: إن معنى تجلي ظهر، وليس تجسد، وهذا دليل على الكذب .... يدلل على ذلك قوله تعالى: " وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى (2) " (الليل). أي: ظهر.

جاء في تفسير الجلالين: " وَالنَّهَار إِذَا تَجَلَّى " تَكَشَّفَ وَظَهَرَ. اهـ

ثانيًا: إن العلماءَ اختلفوا في تفسير قوله: " فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ (143) " (الأعراف)، على قولين:

الأول: تفسير بعض السلفيين: يقولون: هذا تجلي يليق بجلال الله وكماله، مع إثبات الصفة ....

الثاني: تفسير بعض الأشعريين: يقولون: ظهرت قدرةُ اللهِ في الجبل فانهاردكا ...

قلتُ: إن الذي أدين به لله هو: تجلى تجلي يليق بجلال الله وكماله، مع إثبات الصفة .... دون تعطيل أو تشبيه أو تكيف ...

ثانيًا: إن العلماءَ اختلفوا في تفسير قوله: " فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ (143) " (الأعراف).