2 - قوله - سبحانه وتعالى -: ﴿أَتَدْعُونَ بَعْلًا وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخَالِقِينَ (125)﴾ (الصافات).

الردُّ على الشبهةِ

أولًا: إن حقيقة الخلق على نوعين:

الأول: خلقٌ مطلق

والثاني: خلقٌ مقيد.

الخلقٌ مقيد: يهبه الله لبعض أنبيائه ورسله؛ كما خلق موسى - عليه السلام - مِنَ العصا ثعبانًا، وخلق عيسى المسيحُ - عليه السلام - مِنَ الطينِ طيرًا ... وهذا الخلق يكون بإذن منه - سبحانه وتعالى -: ﴿وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي﴾.

وقال - سبحانه وتعالى -: ﴿وَرَسُولًا إِلَى بني إسرائيلَ أنّي قَدْ جِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ أنّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنْفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللَّهِ (48)﴾ (آل عمرا ن).

وعليه يصبح معناه: أنّ المخلوق لا يخلق شيئًا إلا بإذن الله - سبحانه وتعالى - وهذا واضحٌ مِنَ الآياتِ البينات السابقات ...

لذا يقولُ اللهُ - سبحانه وتعالى - عن نفسه: ﴿فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ﴾.

فهو صاحب الخلق المطلق المُوجد الشيء من العدم، الذي خلق من قام بخلق الشيء بإذنه ....

ثانيًا: إنّ هناك خلقًا حقيقيًّا، وخلقًا باطلًا؛ يقولُ - سبحانه وتعالى - عنِ الأخير: ﴿وَتَخْلُقُونَ إِفْكًا " (17)﴾ (العنكبوت).