3 - قوله - سبحانه وتعالى -: " وَإِنْ مَا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ وَعَلَيْنَا الْحِسَابُ} (الرعد 41).

الملاحظ: (نَتَوَفَّيَنَّكَ) في حق النبي محمد نميتُك ... والعجيب أنها نفس الكلمة مع عيسى المسيح (متوفيك) ثم يُقال رفع حيًّا بجسده إلى السماء ... !

والسؤال الذي يطرح نفسه: ما هو الداعي إلى صرفها عن غير ظاهرها - الموت الطبيعي- حينما تعلقت الكلمة بعيسى المسيح .... ؟!

قال ابن حزم في المحلى (ج 1 / ص 23): مَسْأَلَةٌ: وَأَنَّ عِيسَى -عليه السلام- لَمْ يُقْتَلْ وَلَمْ يُصْلَبْ

وَلَكِنْ تَوَفَّاهُ اللَّهُ -عَزَّ وَجَلَّ- ثُمَّ رَفَعَهُ إلَيْهِ. وَقَالَ عَزَّ وَجَلَّ: ﴿وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ﴾ وَقَالَ تَعَالَى: ﴿إنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إلَيَّ﴾ وَقَالَ تَعَالَى: عَنْهُ, أَنَّهُ قَالَ: ﴿وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ﴾ وَقَالَ تَعَالَى: ﴿اللَّهُ يَتَوَفَّى الأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَاَلَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا﴾ فَالْوَفَاةُ قِسْمَانِ: نَوْمٌ وَمَوْتٌ فَقَطْ وَلَمْ يُرِدْ عِيسَى عليه السلام بِقَوْلِهِ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي وَفَاةَ النَّوْمِ. فَصَحَّ أَنَّهُ إنَّمَا عَنَى وَفَاةَ الْمَوْتِ, وَمَنْ قَالَ: إنَّهُ - عليه السلام - قُتِلَ أَوْ صُلِبَ فَهُوَ كَافِرٌ مُرْتَدٌّ حَلاَلٌ دَمُهُ وَمَالُهُ لِتَكْذِيبِهِ الْقُرْآنَ وَخِلاَفِهِ الإِجْمَاعَ. اهـ

ثانيًا: علماءٌ من العصرِ الحديثِ: ليسوا بقلة ولقد نقلتُ أقوالهم الأستاذ / هاني طاهر، وقمتُ بالتحري والتدقيق و التحقيق ... بل وأضفتُ عليها المزيد والتوثيق ...