كفاية الله - جل جلاله - رسوله المؤذين

وقد وعد الله - جل جلاله - رسوله الكريم - صلى الله عليه وسلم - بكفايته مَنْ آذاه، فقال تعالى: ﴿إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ﴾ [الحجر: 95]، ومن كفاية الله - جل جلاله - لرسوله - صلى الله عليه وسلم - تولي الرّد عنه لمن ادعى أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أبتر، فقال: ﴿إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ﴾ [الكوثر: 3]، هكذا بصيغة التوكيد، والحصر؛ "أي: عدوك ومبغضك، والأبتر: الحقير الذليل، أو المفرد الوحيد، أو الذي لا خير فيه" (1).

فإذا كان الله - جل جلاله - قد تولى الرّد عن نبيه - صلى الله عليه وسلم - على الطعن بشخصه - صلى الله عليه وسلم - فكيف بمن يسبُه، ويتعمد إيذاءه بطريقة أو بأخرى؟!

فالآية الأولى ـ كما نسب النسفي إلى الجمهور قولهم ـ:" نزلت في خَمسةِ نفرٍ كانوا يُبالغون في إيذاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والاستهزاء به فأهلكهم الله - جل جلاله - " (2).

وهؤلاء الخمسة ـ على ما ذكر ابن هشام ـ هم: الأسْوَدُ بن المُطّلِبِ، والأَسْوَدُ بن عَبدِ يَغُوث، والْوَلِيدُ بن المُغِيرَةِ، والعَاصُ بن وَائِلِ، والْحَارِثُ بن الطُّلاطِلَةِ (3).

أما الآية الثانية فنزلت في العاص بن وَائِل، كان إذا ذُكِر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: دعوه فإنّما هو رجل أبتر لا عقب له، لو هلك انقطع ذكره واسترحتم منه (4).

ولا يعني هذا أن الهلاك مُقتصرٌ على هؤلاء الخمسة، بل إنّ أحداث التاريخ تشهد على هلاك كثيرين ممن آذوا الرسول - صلى الله عليه وسلم - (5)، قال ابن تيمية: "ولعلك لا تجدُ أحدًا آذى نبيًا من الأنبياء ثُمَُّ لم يتب إلا ولا بُدَّ أن تُصيبَه قارعةٌ" (6).

وهكذا تحقّق وعد الله - جل جلاله - لرسوله - صلى الله عليه وسلم - فأخذ المؤذين له أخذ عزيز مقتدر، ونالهم من العذاب المُهين في الدنيا قبل الآخرة، ولعذاب الآخرة أشقُُّ لو كانوا يعلمون، وإنّ الله - جل جلاله - الذي كفاه المؤذين له وهو حيّ، لقادر على أن يكفيه المؤذين له بعد وفاته - صلى الله عليه وسلم -، وكفى بذلك رادعًا عن إذايته - صلى الله عليه وسلم - لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد.