رَسُولَ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [التوبة: 61]، وهذا عام يندرج فيه الذين آذوه - صلى الله عليه وسلم - في حياته، وبعد وفاته (1)؛ فالعذاب الأليم الموجع نازل لا محالة بكلِّ من يتجرأ على إيذاء الرسول - صلى الله عليه وسلم - بأي نوع من أنواع الأذى قلَّ أو كَثُر.

وإبراز اسم الرسول - صلى الله عليه وسلم - مع إضافته إلى الاسم الجليل فيه عدة فوائد، منها: التعظيم لشأن الرسول - صلى الله عليه وسلم - والزيادة في تشريفه - صلى الله عليه وسلم -، والتنبيه على أن أذية الرسول - صلى الله عليه وسلم - راجعة إلى جناب الله - جل جلاله -، موجبة لكمال السخط والغضب منه - سبحانه وتعالى - (2).

وقد قرن الله - جل جلاله - أذاه بأذى رسوله - صلى الله عليه وسلم -، وذكر أنَّ المؤذي ملعون في الدنيا والآخرة، وأنّ له العذاب المهين، فقال تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا﴾ [الأحزاب: 57].

أمَّا إذاية الله - جل جلاله - فتكون: "بالكفر، ونسبة الصاحبة والولد والشريك إليه، ووصفه بما لا يليق به" (3)، فقد ورد الصحيحين عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنهم - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - رضي الله عنهم - قَالَ: قَالَ اللَّهُ - عز وجل -: يُؤْذِينِي ابْنُ آدَمَ يَسُبُّ الدَّهْرَ، وَأَنَا الدَّهْرُ أُقَلِّبُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ " (4).

وأمَّا إذاية الرسول - صلى الله عليه وسلم - فهي ـ كما يقول ابن كثيرـ: " عامة في كل من آذاه بشيءٍ، ومَنْ آذاهُ فقد آذى اللهَ - جل جلاله -، كما أنَّ مَنْ أطاعَهُ فقد أطاعَ اللهَ - جل جلاله - " (5).

واللعن: "الطَّرْدُ والإبْعَادُ على سبيلِ السَّخَطِ، وذلك مِنَ اللهِ - جل جلاله - في الآخرةِ عُقُوبَةٌ، وفي الدُّنيا انقِطَاعٌ من قَبُولِ رحْمَتِهِ وتوفيقه" (6)؛ فمطرود من رحمة الله - جل جلاله -، ومُبعدٌ مِن رضاه في العاجل والآجل كلّ مَنْ آذى رسوله - صلى الله عليه وسلم -، وأعدَّ له - جل جلاله - مع ذلك عذابًا يصيبه في الآخرة فيُذلُّ فيه ويُهان.

وهذه الآية والتي قبلها ذُكِرتا ضمن الآيات التي يُستدل بها على أن الأذى في حقّ الرسول - صلى الله عليه وسلم - كُفرٌ؛ لأنّ اللعن يقع من الله - جل جلاله - على الذين كفروا، وكذلك العذاب الأليم، والعذاب المُهين إنما يكون للكفّار، وحكم الكافر القتل، وكذلك حكم مؤذى النبي - صلى الله عليه وسلم - هو القتل (7).

قال ثناء الله الهندي: "من آذى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بطعن في شخصه أو دينه، أو نَسَبِه، أو صفاته بوجه من وجوه الشين فيه صراحةً، أو كناية، أو تعريضًا، أو إشارة كفر، ولعنه الله - جل جلاله - في الدنيا والآخرة، وأعدَّ له عذاب جهنَّم" (8).