جـ) العقل :

1- أن القبلة جهة يسقط فرض الصلاة بالتوجه إليها مع العلم بها , فجاز أن يسقط فرض الصلاة بالتوجه إليها مع العلم بالاجتهاد (1) .

2- إن عدم العلم عذر في ترك الاستقبال بدليل أن أهل قباء لما أخبروا بتحول القبلة لم يبتدئوا الصلاة (2) .

3- إن من صلى إلى غير الكعبة لعذر لم تجب عليه الإعادة , كالخائف يصلي إلى غيرها (3) .

4- إن التوجه إلى القبلة شرط في الصلاة , والقيام والقراءة والركوع والسجود أركان الصلاة , وما سقط عن الإنسان من الأركان بعذر المرض لا يجب عليه إعادة الصلاة فكذلك ما سقط عنه من الشروط بعذر المرض لا يجب عليه إعادة الصلاة (4) .

المناقشة والترجيح :

اُعترض على من قال بعدم الإعادة بالآتي :

1- الأحاديث التي استدللتم بها ضعيفة ولا تصلح للاحتجاج , ويرد عليهم بأن حديث عبد الله بن عامر عن أبيه حديث حسن صالح للاحتجاج .

2- قولكم أن ما عجز عنه في الصلاة من قيام وقعود أنه يسقط فكذلك العجز عن التوجه إلى القبلة يسقط مردود من وجهين :

أحدهما : إن القيام معدوم مع العجز عنه فلذلك سقطت الإعادة فيه لعدمه والقبلة غير معدومة بالخطأ فيها فلذلك لم تسقط عنه الإعادة لخطئه (5) .

والثاني : أن الأعذار منها ما يكون نادر الوقوع وإذا وقع لم يدم كعدم الماء والتراب وهذا لا يسقط الإعادة , وكذا الخطأ في جهة القبلة نادر لا يدوم فلم يسقط الإعادة (6) .

ويرد على هذا أنه أدى ما هو مأمور به في وقته فلا تجب عليه الإعادة .

بعد هذا العرض يتبين لي - والله أعلم - رجحان مذهب من قال بعدم الإعادة , لقوة أدلتهم ولوجود النص الصحيح ولا يعتد بالقياس في مقابلة النص.

المبحث الرابع

صلاة السجين العاجز عن القيام والركوع والسجود