( أقامت به فابتنت خيمة % % على قصب وفرات نهر )

والنهار الوقت الذي ينتشر فيه الضوء ، وهو في الشرع ما بين طلوع الفجر إلى وقت غروب الشمس ، وفي الأصل ما بين طلوع الشمس إلى غروبها ، قال : وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة وقال أتاها أمرنا ليلا أو نهارا وقابل به البيات في قوله : قل أرأيتم إن أتاكم عذابه بياتا أو نهارا ورجل نهر صاحب نهار ، والنهار فرخ الحبارى ، والمنهرة فضاء بين البيوت كالموضع الذي تلقى فيه الكناسة ، والنهر والانتهار الزجر بمغالظة ، يقال نهره وانتهره ، قال : فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما - وأما السائل فلا تنهر .

نهى : النهي الزجر عن الشيء ، قال : أرأيت الذي ينهى عبدا إذا صلى وهو من حيث المعنى لا فرق بين أن يكون بالقول أو بغيره ، وما كان بالقول فلا فرق بين أن يكون بلفظة افعل نحو اجتنب كذا ، أو بلفظة لا تفعل . ومن حيث اللفظ هو قولهم لا تفعل كذا ، فإذ قيل لا تفعل كذا فنهي من حيث اللفظ والمعنى جميعا نحو : ولا تقربا هذه الشجرة ولهذا قال : ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة وقوله : وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فإنه لم يعن أن يقول لنفسه لا تفعل كذا ، بل أراد قمعها عن شهوتها ودفعها عما نزعت إليه وهمت به ، وكذا النهي عن المنكر يكون تارة باليد وتارة باللسان وتارة بالقلب ، قال : أتنهانا أن نعبد ما يعبد آباؤنا وقوله : إن الله يأمر - إلى قوله - وينهى عن الفحشاء أي يحث على فعل الخير ويزجر عن الشر ، وذلك بعضه بالعقل الذي ركبه فينا ، وبعضه بالشرع الذي شرعه لنا ، والانتهاء الانزجار عما نهى عنه ، قال تعالى : قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وقال : لئن لم تنته لأرجمنك واهجرني مليا وقال لئن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين - فهل أنتم منتهون - فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف أي بلغ به نهايته . والإنهاء في الأصل إبلاغ النهي ، ثم صار متعارفا في كل إبلاغ فقيل أنهيت إلى فلان خبر كذا أي بلغت إليه النهاية ، وناهيك من رجل كقولك حسك ، ومعناه أنه غاية فيما تطلبه وينهاك عن تطلب غيره ، وناقة نهبة تناهت سمنا والنهبة العقل الناهي عن القبائح جمعها نهى ، قال إن في ذلك لآيات لأولي النهى وتنهية الوادي حيث ينتهي إليه السيل ، ونهاء النهار ارتفاعه وطلب الحاجة حتى نهي عنها أي انتهى عن طلبها ، ظفر بها أو لم يظفر .

نوب : النوب رجوع الشيء مرة بعد