فيكون رديئا ، ولرداءته يشبه به الرجل الدنئ .

نكص : النكوص الإحجام عن الشيء ، قال نكص على عقبيه .

نكف : يقال نكفت من كذا واستنكفت منه أنفت . قال لن يستنكف المسيح أن يكون عبدا لله - وأما الذين استنكفوا وأصله من نكفت الشيء نحيته ومن النكف وهو تنحية ومن النكف وهو تنحيه الدمع عن الخد بالأصبع ، وبحر لا ينكف أي لا ينزح ، والانتكاف الخروج من أرض إلى أرض .

نكل : يقال نكل عن الشيء ضعف وعجز ، ونكلته قيدته ، والنكل قيد الدابة وحديدة اللجام لكونهما مانعين والجمع الأنكال ، قال إن لدينا أنكالا وجحيما ونكلت به إذا فعلت به ما ينكل به غيره واسم ذلك الفعل نكال ، قال فجعلناها نكالا لما بين يديها وما خلفها وقال جزاء بما كسبا نكالا من الله وفي الحديث : إن الله يحب النكل على النكل ، أي الرجل القوي على الفرس القوي .

نم : النم إظهار الحديث بالوشاية ، والنميمة الوشاية ، ورجل نمام ، قال : تعالى : ( هماز مشاء بنميم ) وأصل النميمة الهمس والحركة الخفيفة ومنه أسكت الله نامته أي ما ينم عليه من حركته ، والنمام نبت ينم عليه رائحته ، والنمنمة خطوط متقاربة وذلك لقلة الحركة من كاتبها في كتابته .

نمل : قال تعالى : قالت نملة يا أيها النمل وطعام منمول فيه النمل ، والنملة قرحة تخرج بالجنب تشبيها بالنمل في الهيئة ، وشق في الحافر ومنه فرس نمل القوائم خفيفها . ويستعار النمل للنميمة تصورا لدبيبه فيقال هو نمل وذو نملة ونمال أي نمام ، وتنمل القوم تفرقوا للجمع تفرق النمل ، ولذلك يقال هو أجمع من نملة ، والأنملة طرف الأصابع ، وجمعه أنامل .

نهج : النهج الطريق الواضح ونهج الأمر وأنهج وضح ومنهج الطريق ومنهاجه ، قال لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ومنه قولهم : نهج الثوب وأنهج بان فيه أثر البلى ، وقد أنهجه البلى .

نهر : النهر مجرى الماء الفائض وجمعه أنهار ، قال وفجرنا خلالهما نهرا - وألقى في الأرض رواسي أن تميد بكم وأنهارا وسبلا وجعل الله تعالى ذلك مثلا لما يدر من فيضه وفضله في الجنة على الناس ، قال : إن المتقين في جنات ونهر - ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا - جنات تجري من تحتها الأنهار والنهر السعة تشبيها بنهر الماء ، ومنه أنهرت الدم أي أسلته إسالة ، وأنهر الماء جرى ، ونهر كثير الماء ، قال أبو ذؤيب :