) تنبيه أن ليس كل عبادة متقبلة بل إنما يتقبل إذا كان على وجه مخصوص ، قال : فتقبل مني وقيل للكفالة قبالة فإن الكفالة هي أو كد تقبل ، وقوله فتقبل مني فباعتبار معنى الكفالة ، وسمي العهد المكتوب قبالة ، وقوله فتقبلها قيل معناه قبلها وقيل معناه تكفل بها ويقول الله تعالى كلفتني أعظم كفالة في الحقيقة وإنما قيل : فتقبلها ربها بقبول ولم يقل بتقبل للجمع بين الأمرين : التقبل الذي هو الترقي في القبول ، والقبول الذي يقتضي الرضا والإثابة . وقيل القبول هو من قولهم فلان عليه قبول إذا أحبه من رآه ، وقوله : كل شيء قبلا قيل هو جمع قابل ومعناه مقابل لحواسهم ، وكذلك قال مجاهد : جماعة جماعة ، فيكون جمع قبيل ، وكذلك قوله : أو يأتيهم العذاب قبلا ومن قرأ قبلا فمعناه عيانا . والقبيل جمع قبيلة وهي الجماعة المجتمعة التي يقبل بعضها على بعض ، قال وجعلناكم شعوبا وقبائل - والملائكة قبيلا أي جماعة جماعة وقيل معناه كفيلا من قولهم قبلت فلانا وتقبلت به أي تكفلت به ، وقيل مقبلة أي معاينة ، ويقال فلان لا يعرف قبيلا أي ما أقبلت به المرأة من غزلها وما به . والمقابلة والتقابل أنء يقبل بعضهم على بعض إما بالذات وإما بالعناية والتوفر والمودة ، قال : متكئين عليها متقابلين - إخوانا على سرر متقابلين ولي قبل فلان كذا كقولك عنده ، قال وجاء فرعون ومن قبله - فمال الذين كفروا قبلك مهطعين ويستعار ذلك للقوة والقدرة على المقابلة أي المجازاة فيقال لا قبل لي بكذا أي لا يمكنني أن أقابله ، قال : فلنأتينهم بجنود لا قبل لهم بها أي لا طاقة لهم على استقبالها ودفاعها . والقبلة في الأصل اسم للحالة التي عليها المقابل نحو الجلسة والقعدة ، وفي التعارف صار اسما للمكان المقابل المتوجه إليه للصلاة نحو فلنولينك قبلة ترضاها والقبول ريح الصبا وتسميتها بذلك لاستقبالها القبلة . وقبيلة الرأسموصل الشؤن وشاة مقابلة قطع من قبل أذنها ، وقبال النعل زمامها ، وقد قابلتها جعلت لها قبالا ، والقبل الفحج ، والقبلة خرزة يزعم الساحر أنه يقبل بالإنسان على وجه الآخر ، ومنه القبلة وجمعها قبل وقبلته تقبيلا .

قتر : القتر تقليل النفقة وهو بإزاء الإسراف وكلاهما مذمومان ، قال : والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما ورجل قتور ومقتر ، وقوله : وكان الإنسان قتورا تنبيه على ما جبل عليه الإنسان من البخل كقوله : وأحضرت الأنفس الشح وقد قترت الشيء وأقترته وقترته أي قللته ومقتر فقير ، قال : وعلى المقتر قدره واصل