عليه الصلاة والسلام : لا رهبانية ولا تبتل في الإسلام فإن التبتل ههنا هو الانقطاع وعن النكاح ، ومنه قيل لمريم العذراء البتول ، أي المنقطعة عن الرجال ، والانقطاع عن النكاح والرغبة عنه محظور لقوله عز وجل : وأنكحوا الأيامى منكم وقوله عليه الصلاة والسلام : تناكحوا تكثروا فإني أباهي بكم الأمم يوم القيامة ونخلة مبتل إذا انفرد عنها صغيرة معها .

بت : أصل البث التفريق وإثارة الشيء كبث الريح التراب ، وبث النفس ما انطوت عليه من الغم والسر ، يقال بثثته فانبث ، ومنه قوله عز وجل : فكانت هباء منبثا وقوله عز وجل : وبث فيها من كل دابة إشارة إلى إيجاده تعالى ما لم يكن موجودا وإظهاره إياه . وقوله عز وجل : كالفراش المبثوث أي المهيج بعد سكونه وخفائه ، وقوله عز وجل : إنما أشكو بثي وحزني أي غمي الذي يبثه عن كتمان فهو مصدر في تقدير مفعول أو بمعنى غمي الذي بث فكري نحو : توزعني الفكر ، فيكون في معنى الفاعل .

بجس يقال بجس الماء وانبجس انفجر ، لكن الانبجاس أكثر ما يقال فيما يخرج من شيء ضيق ، والانفجار يستعمل فيه وفيما يخرج من شيء واسع ، ولذلك قال عز وجل : فانبجست منه اثنتا عشرة عينا وقال في موضع آخر : فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا فاستعمل حيث ضاق المخرج اللفظان ، قال تعالى : وفجرنا خلالهما نهرا وقال : وفجرنا الأرض عيونا ولم يقل بجسنا .

بحث : البحث الكشف والطلب ، يقال بحثت عن الأمر وبحثت كذا ، قال الله تعالى : فبعث الله غرابا يبحث في الأرض وقيل : بحثت الناقة الأرض برجلها في السير إذا شددت الوطء تشبيها بذلك .

بحر : أصل البحر كل مكان واسع جامع للماء الكثير ، هذا هو الأصل ، ثم اعتبر تارة سعته المعاينة ، فيقال بحرت كذا أوسعته سعة البحر تشبيها به ، ومنه بحرت البعير شققت أذنه شقا واسعا ، ومنه سميت البحيرة . قال تعالى : ما جعل الله من بحيرة وذلك ما كانوا يجعلونه بالناقة إذا ولدت عشرة أبطن شقوا أذنها فيسيبوها فلا تركب ولا يحمل عليها . وسموا كل متوسع في شيء بحرا حتى قالوا فرس بحر باعتبار سعة جريه . وقال عليه الصلاة والسلام في فرس ركبه : وجدته بحرا ، وللمتوسع في علمه بحر ، وقد تبحر أي توسع في كذا ، والتبحر في العلم التوسع ، واعتبر من البحر تارة ملوحته ، فقيل ماء بحراني أي ملح وقد أبحر الماء ، قال الشاعر :

( وقد عاد ماء الأرض بحرا فزادني % % إلى مرضي أن أبحر المشرب العذب )